التظاهر السلمي
د محمد البلتاجي
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الكتلة البرلمانية للإخوان المسلمين يسعدنا مشاركتكم وحضوركم ونرحب بالسادة المشاركين والاخوه الضيوف جميعا في اللقاء الثاني من الصالون السياسي للكتلة البرلمانية للاخوان والذي ينعقد اليوم في قضية عامة وان كان بمناسبة قضية فرعية من القضية العامة القضية العامة هي حرية التعبير في مصر الي اين حق التظاهر حق الاحتجاج السلمي حق الاجتماع والتعبير الجماعي حق ان يكون هناك راي اخر مختلف عن ما يريده النظام في قضايا تتعلق بالوضع الداخلي او الخارجي يكن للشعب فيها راي يحتاج الي هذا التعبير الجماعي او الاحتجاج الجماعي او التظاهر السلمي الحضاري للتعبير عن موقف في كثير من بلدان العالم تكن الانظمة في حاجة اليه في دعمها في مواقفها بما يريد ان يقول في رساله ان هناك راي اخر ضاغط يجعل مساحة الخيارات امام المفاوض او امام الانظمة محدودة باختيارات الشعوب المناسبة الفرعية هي ماتم الموافقه عليه في سابقة تتكرر في اللجنة التشريعية بمجلس الشعب الاسبوع الماضي من حيث المبدا وهو ماسمي بقانون الحفاظ علي حرمة دور العباده والذي تعارف عليه بين النخب السياسية وجموع المشاركين في الشان العام هو منع وحظر التظاهر في دور العبادة بعد ان تم التضييق علي الناس في الشان العام في الشارع وفي الميادين العامه بل بعد ان دخل الحصار الي داخل اسوار الجامعات وحتي اصبح حق الطلاب في التعبير داخل اسوار الجامعة ليس بالامر المتاح فراينا الممارسات ليست الممارسات الامنيه بل ممارسات البلطجه بالسنج والشوم لمجرد ان هناك طلاب يريدون ان يحتجوا في صور تعبير حضاري ان يقولوا لا لتزوير الانتخابات الطلابية لا لتزييف ارادة جموع الطلاب هذا النموذج الذي رايناه فاصبح يحاصر الشارع الميدان العام اسوار الجامعة ثم حيث اراد الناس ان يحتموا بدور العباده كمنفذ من منافذ التعبير ومنارة من منارات المشاركة في الشان العام وحرية التعبير وان يعبر الناس عما يكن الناس في نفوسهم من قضايا يتعلق بشان داخلي فيه تجاوزات واعتدائات او بشان خارجي في قضايا جوهرية تهم عموم الامة العربية والاسلامية فكان الشارع وكان الحركة المصرية من اجل التغيير كفاية وكان الازهر وكان المشاركون في قضايا تهم عموم الامة في فلسطين وفي العراق وفي افغانستان ترفض العجرفة الامريكية والصهيونية وترفض معها الاستسلام والتخاذل العربي في رسالة واضحة للعالم كله ان الشعوب لا توافق علي مايحدث وان الانظمة ليس بالضرورة تعبر عما تكنه الشعوب تجاه هذه المواقف فتتزايد الحصارات لتصل الي داخل دور العباده فيأتي القانون الاخير الذي ووفق عليه من حيث المبدا والذي سيناقش الاسبوع القادم في مجلس الشعب وكما قلت هو ماعرف بالحفاظ علي حرمة دور العبادة وهي القلعة الاخيرة التي لا يزال فيها متنفس من خلال المشاركة في الشان العام داخل دور العباده معنا اليوم الاستاذ الدكتور مجدي قرقر الامين العام المساعد لحزب العمل المجمد وهو احد الرموز التي شهدتها ساحة الازهر طوال الفترة الماضية في مشاركة في قضايا تهم عموم الامة لا يكاد يختلف عليها احد من الشعوب العربية والاسلامية ومعنا الاستاذ جورج اسحاق المنسق العام السابق لحركة كفاية والتي كان لها المشاركة المستمرة الدئوبة علي خلق مناخ التعبير وحرية التعبير واستحقاق هذا رغم كل القيود والضغوط ومعنا فضيلة الشيخ سيد عسكر الامين العام المساعد لمجمع البحوث الاسلامية الاسبق وعضو مجلس الشعب في هذه الندوة من هذا الصالون السياسي لقضية كما قلت فرعية لكنها مظهر للقضية الام حرية التعبير في مصر الي اين نبدا بالدكتور مجدي قرقر الامين العام المساعد لحزب العمل فليتفضل
د / مجدي قرقر
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي خاتم الانبياء والمرسلين بداية خالص الشكر والتقدير للكتلة البرلمانية لجماعة الاخوان المسلمين علي هذه الدعوة الكريمة في قضية تهم الامة جميعا نشكر لهم تشريفي بالمشاركة في موسمهم الثقافي قضيتنا اليوم حول دور المسجد ودور المسجد في الاسلام دور حضاري منذ بعثة الرسول صلي الله عليه وسلم حتي ان اول عمل قام به الرسول هو بناء مسجد قباء ثم المسجد النبوي الشريف دور المسجد ثلاث ادوار واضحة المسجد ملتقي روحي يؤدي فيه المسلمون عباداتهم ويتقربون فيه بالعباده لله سبحانه وتعالي ثم ان دور المسجد هو دار للعلم ويشهد العالم اجمع ان اقدم جامعةفي العالم هي الازهر الشريف في المسجد يتعلم الشباب ويتعلم الرجال وتتعلم النساء وتتعلم الفتيات امور دينهم يتعلمون القران يتعلمون السنة النبوية المشرفة يتعلمون ربط دينهم بأمورهم الحياتيه الدور الثالث للمسجد هو ان المسجد ملتقي للمسلمين بل ملتقي لكل ابناء الامة من مسلمين ومسيحيين ويهود كل ابناء الامة في عصر الخلافة لأن المسجد هو المسجد الجامع تحديدا هو الذي يلتقي فيه ابناء الامة ولقد اختص الله سبحانه وتعالي امتنا بشرف عظيم وهو هذا المؤتمر الاسبوعي كل يوم جمعة ثم اختص امة الاسلام جميعا بهذا المؤتمر الجامعة الذي يعقد سنويا علي جبل عرفات والذي حضره في العام الاخير 4 مليون مسلم ولكن القضية هي ليست في المؤتمر القضية هي في جدول اعمال المؤتمر هل يكون مؤتمر يوم الجمعة ومؤتمر عرفات تغييبا للعقل وتغييبا للامة ونقصره علي دروس فرائض الاسلام والعبادات وفقه الوضوء وفقه الطهاره ام ان يكون هذ1المؤتمر مؤتمرا جامعا يناقش هموم الامة الداخلية وهموم الامة الخارجية هذا هو دور المسجد دور المسجد في عهد الرسول عليه افضل الصلاة والسلام في عصر الرسالة كان دورا سياسيا اضافة الي دورة الروحي ودورة العلمي ثلاثة ادوار الدور الايماني والدور العلمي والدور السياسي المسجد كان ملتقي السفراء الذين يأتون لدولة الاسلام من المسجد كانت تخرج البعثات من المسجد كانت تسير البعثات من المسجد كانت تخرج جيوش المسلمين الفاتحه للدعوة وللتخلية بين الانسان وبين الله سبحانه وتعالي اذا وجد الطواغيت الذين يحولوا دون معرفة الانسان للحقيقة لا اكراه في الدين وهؤلاء الطواغيت المستبدين الفاسدين منذ بدء الخليقه والي الان يقومون بإعاقة وصول الانسان الي الحقيقة هذا هو دور المسجد دور روحي ودور علمي ودور سياسي ما يحدث الان هو افتئات علي الدور السياسي والدور الديني والدور التاريخي للمسجد قضيتنا كما اشار الاستاذ الدكتور البلتاجي هي قضية حرية وراي والحرية في الاسلام وحقوق الانسان في الاسلام مرتبطه بمقاصد الشريعة الخمسة مقاصد الشريعة المال النفس العقل العرض العقل اذا سرق مجرمه وقتل النفس مجرم وتعذيب النفس مجرم والاكراه في الدين ايضا مجرم والجور علي العرض مجرم ثم الجور علي العقل مجرم وقضية العقل هي قضية راي وحرية العقل الذي ميز الله به سبحانه وتعالي الانسان هو التفكير والتفكير لا يمكن ان يكون داخ لالانسان يجب ان يخرج هذا التفكير الي الخارج اذا دور المسجد دور سياسي بدرجه كبيره اضافة الي دورة الروحي ودوره العلمي اذا هذا افتئات علي الدور السياسي للمسجد وهذا افتئات علي حرية الانسان وحقه في التعبير من خلال المسجد ثم انه افتئات علي الدور التاريخي للمسجد المسجد كما اشرنا منذ عصر الرساله والي الان يقوم بدوره الرسالي ودوره الحضاري في عهد الرسول عليه افضل الصلاه والسلام سيرت الغزوات وخرجت الجيوش واستقبل السفراء في المسجد ثم لو ابحرنا في التاريخ فإن الناصر صلاح الدين خرج من الازهر الشريف علي راس جيوش المسلمين وعلي راس جيش مصر لتحرير القدس بعد 91 عاما من الاحتلال ايضا خرج من المسجد ثم خرج سيف الدين قطز بمباركة شيخ الاسلام العز بن عبد السلام من الجامع الازهر الشريف خرج سيف الدين من المسجد الازهر ايضا ثم كان الدور الرائع والتاريخي للجامع الازهر الشريف هو نتحدث عن المسجد الجامع وليست عن الزوايا وليست عن المساجد لان صلاة الجمعة تكون في المسجد الجامع ومؤتمر المسلمين في الحجيج في المسجد الجامع في عرفات وعلي جبل عرفات وفي الاعياد يلتقي المسلمون في الخلاء لان المسجد الجامع لا يتسع لمؤتمر المسلمين الكبير نجد ان المشايخ في خطبة العيد يتحدثون في امور السعادة في الدنيا والسعادة في الاخره واخوانهم في افغانستان وفي العراق وفي فلسطين وفي السودان ينكل بهم وهم يغيبون الامه بهذه الاحاديث الخارجه عن وضع المسلمين في الداخل والخارج ثم اذا اتينا الي هذا الاعجاز في الحملة الفرنسية قام الازهر الشريف بمواجهة الحملة الفرنسية في ثورة القاهرة الاولي وفي ثورة القاهرة الثانية حتي ان نابليون وجه مدافعه من القلعة الي الجامع الازهر الشريف فأغلق الجامع الازهر وادخلت خيل الاحتلال الفرنسي الي الجامع الازهر الشريف لان الازهر هو الذي قاد ثورة القاهرة الثانية وكان الازهر بمثابة غرفة العمليات في مواجة المحتل في مواجعة الفرنسيين وكان علماء الامة في المقدمة هم الذين خاضوا الحرب ضد الاحتلال الفرنسي وحرروا مصر في خلال ثلاث سنوات ايامها لم نكن نعلم فلسطيني واللا شامي واللا مصري كان كل المسلمين متحدون في دولة الخلافة حتي ان الذي قتل كليبر هو سليمان الحلبي يعني المساله لم تكن تعرف هذه الفروق الجغرافية الازهر الشريف كان له دوره الكبير وان جمال عبد الناصر لما حاول يلجأ للشعب في العدوان الثلاثي 56 لم يجد غير منبر الجامع الازهر الشريف وفي صيحة الله اكبر في 73 الامام الاكبر الدكتور عبد الحليم محمود اظننا جميعا نذكر خطبته في الازهر الشريف والتي حركت الجماهير وباركت خطي المحررين لأرض مصر المغتصبه في حرب العاشر من رمضان السادس من أكتوبر اذا هذا افتئات علي دور المسجد التاريخ ثم انه افتئات علي دور المسجد الديني ابذا المسجد يجب ان يعود له دوره والمسجد كان الملاذ للحركة الوطنية طوال العشرين عام الاخيره كل القوي الوطنية من المسلمين والمسيحيين علي السواء كانوا يجدو في الازهر الملاز لهم اظن في ثورة 19 ارتفعت صيحة الهلال والصليب من الجامع الازهر الشريف ووقف شيخ الجامع الازهر مع القس في مواجهة الاحتلال الانجليزي منادين باستقلال مصر كل الازمات التي مرت بنا سواء في فلسطين سواء في العراق سواء في افغانستان سواء في المستوطنات التي يتم توسيعها في القدس الشريف كانت ملتقي لكل القوي الوطنية من جماعة الاخوان المسلمين وحزب العمل والناصريين والوفديين والليبراليين وأظن ان الاستاذ جورج اسحاق كان له دور مميزا في المشاركة في كل هذه الفاعليات الوطنيه من داخل جامع الازهر الشريف وكثر من القساوسه من القاهره ومن الاسكندريه شاركونا في هذه الفاعليات في الجامع الأزهر الشريف كما اشار الدكتور محمد البلتاجي ان حزب العمل تم تجميد نشاطه منذ 7 سنوات وتم اغلاق جريدته منذ 7 سنوات وايقنا تماما اننا طالما اردنا ان نكون حزبا حقيقيا فلن نحظي بشرعية لجنة الاحزاب ولن نحظي بشرعية صفوت الشريف الكثير من القوي الوطنية المخلصة الآن محجوبة عن الشرعية الاخوان المسلمون محجوبون عن الشرعية الشيوعيين محجوبين عن الشرعية وكثير من الفصائل الاسلامية والفصائل القومية محجوبة عن الشرعية اذا لم يكن هذا مستغربا علي موقف حزب العمل ووجدنا ان الجامع الازهر الشريف ممكن ان يكون ملاذا لإنقاذ الامة لان الاعلام يقوم بعملية غسيل مخ للامة ونجد ان في جمهور في الازهر الشريف ينتظر لقاء كل جمعة لتصحيح هذه المفاهيم التي يحاول الاعلام ان يشووها بالطبع طول 15 سنه كنا نذهب للازهر كقوي وطنية لكن منذ الاجتياح الصهيوني للاراضي الفلسطينية في 1 ابريل 2002 وحتي الان واسبوعيا لم ننقطع عن الجامع الازهر الشريف كل القوي الوطنية تلتقي في الجامع الازهر الشريف توقظ الامه وتعبئ الهمم لان هذه القضايا سواء في داخل مصر او علي المستوي القومي او علي المستوي العربي او المستوي الاسلامي شأن عام يهم أبناء الامة مسلمين ومسيحيين واظن ان اذا كان هذا افتئات علي دور المسجد فإنه سيكون افتئات ايضا علي دور الكنيسة لان الكنيسة لن تمارس نشاطا وليس نشاطا دينيا فقط لكن هناك كثير من الانشطه الاجتماعية ودائما ننادي اخواننا في الوطن واخواننا في الاسلام الحضاري ان يشاركونا في هذه الفاعليات السياسية لان الوطن وطن الجميع وهذا المسجد مسجد الله سبحانه وتعالي ولا نعرف الفصل بين الدين والدولة لان ما ينادون به يحولون المساجد الي متاحف بعد الصلاه يغلق المسجد ثم يفتح في الصلاة التالية ويتحول المسجد الي متحف وينهي دوره العلمي وينهي دوره الوطني وينتهي دوره السياسي يريدون تحويل المسجد الي متحف وبالتالي يحولون الاسلام الي علمانيه مقيته تفصل بين الدين والدوله وتفصل بين الدين والمجتمع هؤلاء يغيبون الامه لان هؤلاء فقهاء السلطان وعلينا ان نواجه فقهاء السلطان فقهاء السلطان الذين يعتبرون انفسهم موظفون وان ولائهم لمن عينهم علينا ان نواجههم لانهم يفصلون الفتوي ويوفقونها لخدمة السلطان ولخدمة من عينهم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم واسف للإطالة
د . محمد البلتاجي
هل مشروع القانون المعروض الان هل هو مؤامرة علي دور الازهر التاريخي العجيب ان الحديث في مقدمة المشروع يتحدث عن ظاهرة الاحتجاجات في دور العباده والعرض الموضوعي ان ليس هناك ظاهرة اذا ماستعرضنا دور العبادة في جنبات مصر لكن من الواضح ان هذا المؤتمر الاسبوعي مؤتمر الجامع الازهر وتناوله للشان الداخلي و الخارجي اصبح هو المستهدف واصبحت قلاع التعبير هو كما قلت التامر علي الموضوع وليس علي مجرد ان هناك ظاهرة احتجاج تملأ دور العباده في مصر بعد الاعتداء علي القضاه ومنع التظاهر لتاييد الموقف الشعبي المتضامن مع القضاه بعد الاعتداء علي الصحفيين والصحفيات بعد الاعتداء علي الطلاب داخل اسوار الجامعة اصبحت دور العباده واصبح جامع الازهر تحديدا اصبح فيه ظاهرة تحتاج الي تشريع لمعالجتها لكن اصبحت هذه قلعة التعبير هذه تحتاج الي قانون يفصل للتخلص من هذا الازعاج السياسي بإبراز راي اخر يرسل رسائل في كافة الاتجاهات يعبر عن ضمير الشعب المصري اينما كان التظاهر السلمي اذا كانت الدساتير والمعاهدات الدولية تلزم الدولة بإتاحة هذا الحق فيأتي قانون العمل الذي صدر من شهور قليلة لوضع شروط تعجيزيه يستحيل معها وجود ظاهرة عمالية ياتي قانون الحفاظ علي دور العباده المعروض الان ليجعل من العقوبات والتهديدات التي تهدد بالسجن سنه والسجن سنه للداعين للمظاهرة الاستاذ الدكتور مجدي بيستعد من الان والسجن 6 أشهر للمشاركين في المظاهرة داخل الجامع بل بلغ الامر ان المادة الثالثة بتقول يتم تنفيذ هذه العقوبه ولو لم يترتب الاثر يعني لو الناس دعت لهذا المؤتمر الشعبي الذي يعبر عن قضايا هي صلب رسالة الجامع هي الاحتجاج باسم الشعوب ضد الاحتلال الاحتلال الأمريكي لأفغانستان والاحتلال للعراق والعدوان الصهيوني الغاشم علي لبنان والاعتدائات المستمرة علي فلسطين فما هي رسالة المسجد هذا الحصار لألوان التعبير المختلفه هو الرسالة المقصودة ومعنا رمز من رموز صناعة التعبير الاحتجاجي وخلقه في الشارع المصري مع الاستاذ جورج اسحاق المنسق العام لحركة كفاية فليتفضل
الأستاذ جورج اسحاق المنسق العام لحركة كفاية
اخوتي الاعزاء في البداية انا بشكر الكتلة البرلمانية لجماعة الإخوان وعايز اقول ان احنا بندي نموذج للشعب المصري انه رغم خلافاتي الشديدة مع اعضاء وبنسمح لبعض ان احنا نختلف بشكر كبير نتفق ونختلف ولكن عندما يدعوني الدكتور البلتاجي فهو صديق عزيز فيجب ان البي الدعوة في البداية انا عايز اقول ان حق التعبير وحق ابداء الراي هذا هو حق دستوري اذا كانو يتكلمون عن اعمال الدستور فهذا الحق لا احد يستطيع تجاوزه وانا في تقديري ان الجامع الازهر بالتحديد قيمة دينية وسياسية عالية المستوي وانا عايز احكي في البداية اول لقاء بيا بالازهر كان صديقي الله يرحمة عادل حسين كان بذكري عهد بلفور فكانوا عاملين مؤتمر داخل الجامع الازهر قالي لي تاتي قلت نعم شرف لي ان اقف علي المنبر الذي وقف عليه مشايخ الازهر وجمال عبد الناصر ده سعاده بالنسبه لي كنت اول مره اروح ومش عارف ادخل ازاي وانا في بور سعيد ساكن امام المسجد العباسي والمسجد العباسي ده بالنسبه لي لو اجلس احكي عليه حكايات كثيره لكني مسيحي ( اوعوا تفتكروا اني هنقل ) المهم اني خلعت حذائي ودخلت فسالني الامن رايح فين هم طبعا بعد صلاة الجمعة يحاولوا بقدر الامكان انهم يخرجو الناس بره شايفني شايل الحذاء بتاعي وداخل قالي رايح فين قلت ليه داخل جوا اصل فيه مؤتمر قالي خلاص فضينا الموضوع مؤتمر ايه انت عايز ايه قلت ليه عايز احضر المؤتمر بالداخل قالي انت مين قلت ليه انا جورج اسحاق قالي لا اله الا الله احنا بنطلع الناس من جوا وانت عايز تدخل قلت ليه انا اسمي موجود في المؤتمر ممكن تسال فسال عادل حسين فقاله فدخلت وكان يوم مشهود وللاسف الشديد اغلقت الانوار علينا ولكن الناس لاول مره كنت اسمع هذا النداء العجيب في قلب الازهر انه عاش الهلال مع الصليب في هذا اليوم وانا انبهرت بالقصه دي وبعد كده اصبح من السهل لما اخويا مجدي يدعوني لأذهب وفي مره من المرات كان المرشد العام وقعدنا علي الارض مع بعض وخطبنا مع بعض الازهر يمثل بالنسبه لينا قيمة عظيمة وقيمة ممكن ان الواحد يروح ولا تشعر باي غربة الغريب في الامر اني لما دخلت الجامع الازهر لم اشعر بغربه ولم اشعر اني غريب فحسيت اني داخل بيتي لان هذا المكان ليس فقط مكان ديني هو مكان ايضا سياسي فحرمانا من هذبا الحق طبعا انا في تقديري يا دكتور مجدي انهم لن يستطيعوا ان يحرمونا من هذا الحق سوف نذهب ونذهب عدة مرات ونتظاهر لان هذا قيمة تاريخية ولما نستعرض هذا الامر اصبح ثابت من ثوابت مصر انك تذهب لكي تخطب في الازهر او تتظاهر في الازهر هذه القيمة مش ممكن ان ينزعها منك احد هذا النظام نظام ضعيف للغايه ويتكلم في كلام صغير ليس ليه قيمة نحن سنواصل طريقنا في اننا نتظاهر داخل الازهر لان هذه القيمة التي ثبتت في وجدان الشعب المصري زي ماقال مجدي في وجدان المسلمين ووجدان المسيحيين ان هذا المكان مكان للاحتجاج مكانا لرفع الظلم الواقع علي الناس التعبير بكافة الاشكال عما يقع علينا ثم اني اريد ان اقول ان الاحتجاج هذه الثقافة لا استطيع اني ادعي واقول ان حركة كفاية منذ مظاهرة 12 / 12 جسدت ثقافة الاحتجاج المنتشره حاليا في المجتمع المصري نحن في حركة كفاية لسنا في احتياج اطلاقا اننا نظم مظاهرات بس عندنا تظاهرة مهمة يوم 17 يناير ضد الغلاء بنقول فيها كفاية غلاء لكن يعني لم يصبح هذا الامر المهم التي سنفعلها طول الوقت لان هذه الثقافة انتشرت لن يستطيع احد انه يرجع بنا للخلف تاريخ 12 / 12 سنة 2004 هذا تاريخ مهم جدا كان استاذنا نائب المحلة بيتكلم علي تاريخ التظاهرة بتاع العمال انا أؤيدها واقول ان هذه تظاهرة عظيمة ولكن انا بقول ان 12 / 12 كان بداية كسر ثقافة الخوف عند المصريين اننا بدأنا ننشر ثقافة الاحتجاج هذه الثقافة لا يمكن هتتراجع وانا بقول ان سنة 2008 هذه الثقافة سوف تنتشر وسوف يحتج الناس وسيصروا علي المطالبة بحقوقهم وان السياق العام العالمي كله والدنيا كلها اصبحت عن سماوات مفتوحه كل الناس تستطيع ان تعبر عن رايها مهما قدرت انك تكمم افواه الناس مش ممكن لا تستطيع ان تصنع أي قانون لا يمكن ابدا القوانين هتحد من رغبة الناس في التغيير رغبة الناس في الاحتجاج رغبة الناس في تعبيرها عن رايها النهاردة أي حد يظلم في وظيفته يحتج ويعتصم المطالب الكثيرة التي تتناثر في المجتمع المصري هذه بؤر بسيطه تتكون لكن انا رايي الشخصي ان هذه البؤر سوف تكبر وسوف تتجمع وسوف تؤدي الي مطالبة جماعية بالتغيير مهما وضعوا قوانين مهما حاولوا انهم يقيدو من حركة الناس الناس انطلقت ولا يمكن ابدا هترجع لورا مرة ثانية طبعا نحن نطالب ونصر بالمطالبة ان ينزل الاخوان انا عارف اد ايه الاخوان المسلمين بيتعرضوا لمحاكمات عسكرية اللي احنا ضدها وواقفين ضدها تماما ويكفي في المرحلة الاخيرة توقيعات كل الوطنيين الشيوعيين مضو الناصريين مضو اليساريين مضرو اللبراليين مضوا الكتاب مضوا الفنانين مضوا غير موافقين علي هذا السياق ان الناس تتحاكم بموجب محاكم عسكرية نحن نطالب بمحاكمة عادلة لكل المعتقلين مش بس جماعة الاخوان لكن نطالب ان المواطن المصري العادي يحاكم امام قاضيه الطبيعي هذا مطلب يجب ان نتحد ورائه ونكثف جهودنا ورائه هذا جرح لمشاعر المصريين ووضع القوات المسلحة في مواجهة ليست هذا مكانها نحن نقدر المؤسسة العسكرية ونحترمها ونعتبرها السياج الذي يحمينا جميعا لا يمكن ابدا ان يدخلوا في هذا السياق فضروري نكثف جهودنا ضد المحاكمات العسكرية ضد الغلاء ضد البطالة ضد الفساد ضد كل مايسوء زي ماكنت بتكلم مع اخويا العزيز اننا بيننا وبين بعض مشترك خلونا نتكلم في الحد الادني للمشترك ثم لما نحقق نجاحتنا كل واحد يذهب خندقه لكن في هذه المرحلة يجب ان نتجمع في ائلاف وطني قوي نعبر عن راينا يعني انا عجباني اوي حكاية التوقيعات بتاع المحاكمات العسكرية مصر كلها مضت يجب ان نتئالف حول قضية واحده ونتكلم فيها جميعا ونضع كل ثقلنا فيها يعني من اربع سنين كنا في حزب الكرامة تحت التاسيس وانا قلت ان احنا كلنا كقوي وطنيه نتجمع حول الغاء حالة الطوارئ وننجز هذا كنا عملنا انجاز يجب ان نتعلم من حكاية المحاكمات العسكرية اننا ناخذ قضية معينة وكلنا نشتغل عليها حتي لو اخذت مدة طويلة بس الاهم اننا ننجز فيها مثل ماعلموا بتوع مأمور الضرايب العقارية اصرارهم علي مطالبهم وثباتهم ووجودة العشر ايام خلا المصريين كلهم متعاطفين معاهم مش ممكن ابدا انك تشوف ناس بقالهم 10 ايام في الشارع ومحدش يجي يطبطب عليهم ويقول لهم ماذا تريدون ما هذا العند السخيف الذي ليس له معني لكن اصرارهم ومطالبتهم ولذلك انا اقول ان هذه القضية قضية المحاكمات العسكرية يجب اننا نكثف الجهود ورائها بكل قوتنا ونقول ان هذا غير طبيعي وان يجب الناس تحاكم امام قاضيها الطبيعي انا في تقديري ان الامل موجود نحن ليس يائسين نحن نخرج من مرحلة اليأس الي مرحلة البأس واحنا دلوقتي متقدمين كلنا مع بعض ومثلما كنا نتحدث قبل الندوة انه لايوجد قوه منفردة تستطيع ان تقوم بالتغيير لا الإخوان وحده ولا كفاية وحدها ولا العمل ولا الكرامه ولا الوسط اذا لم نتكتل جميعا في ائتلاف وطني قوي لن يتحقق ما نصبوا اليه ماهو هدفنا هدفنا في مصر ان نعيش في وطن امن وطن كله خير كل وزارات الدنيا في كل العالم تعمل علي اسعاد الناس انا شايف ان الحكومة الموجوده حاليا تعمل علي عكننة الناس علي افقار الناس علي مضايقة الناس هذا السياق يجب ان يتغير ولن يتغير الا بنا فأرجوا ان كلنا نضع خلافتنا علي جنب بعض الشيء حتي ننهض ثم نختلف مثلما نريد انا اتمني لكم كل التوفيق واشكركم علي هذه الاستضافة
د . محمد البلتاجي
نشكر الاستاذ جورج اسحاق المنسق العام السابق لحركة كفاية من الياس الي الباس توحد الصفوف في الاحتجاج الجماعي ضد الفساد ضد الاستبداد ضد التبعية والاعتداء علي شعوبنا العربيه والاسلامية هو المراد
انا اذكر جيدا كيف كان المؤتمر الاسبوعي للشيخ عبد الحميد كشك في سبعينات القرن الماضي في مسجد عين الحياه كيف كان الشيخ احمد المحلاوي في جامع