عرض مصدر إعـــادة إعمــار الامة

<center>'''إعـــادة إعمــار الامة'''</center> 


'''أصحاب الفيل ومصارع الظالمين'''

[[ملف:يكن والشيعة.jpg|يسار|220بك]]
إسلام ولا تشريع جهاد ولا ما شابه ذلك. فلا يصح لمسلم أن يتعلل بها الآن، بعد أن استقر الدين وبسط سلطانه على فلسطين ردحاً من الزمن، وشرع لنا الجهاد ونحن أمة خُمس سكان الدنيا، ذروة سنام دينها الجهاد في سبيل الله تعالى. ولما وجد الرجل نفسه شبه وحيد في مجتمع الظلم والطغيان وهو ليس بمسلم حرز الناس في رؤوس الجبال وتعلق بأستار الكعبة وناجى ربه واستنصره على أعدائه.

حجارة موجعة شديدة التأثير

أرسل الله تعالى عليهم طيراً أبابيل  ترميهم بحجارة من سجيل (4) فجعلهم كعصف مأكول (5)  (الفيل). أما أبرهة فإن الله تعالى سلَّط عليه داء عضالاً ليموت على مراحل، فقد كانت تتساقط أعضاؤه جزءاً جزءاً حتى حملوه معهم وما مات حتى انصدع صدره عن فؤاده.

'''دروس بليغة'''

1 الجيوش المنظمة لابد أن تواجه بمثلها، وليست بأصوات مبحوحة وفلتات فردية.

2 الثبات على المبدأ أمر لازم لأصحاب الدعوات والانحراف عنه جريمة.

3 إن الله عز وجل يحمي المقدسات بنا حتى إذا هلكنا جميعاً جاءت المعجزات الإلهية، أما أن يقعد مليار وربع المليار عن الجهاد ويقولوا: يا رب انصرنا واحمنا من بضعة ملايين يهودي، فإن الله سيستجيب لكن بعد إهلاكنا نحن أولاً، نسأل الله السلامة:  ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض  (محمد:4).

4 قد يدفع الله عن قوم ليس بكرامتهم عليه، ولكن لحكم واعتبارات أخرى، لأن قريشاً لم تكن ساعتها تستحق النصر ولكن هزم الله أعداءها لحرمة المقدسات لا حرمة قريش وتمهيداً لخلق جيل الحق من أصلابهم، فلا اغترار بذلك.
السابقين ومصارع الغابرين  وذكرهم بأيام الله  (إبراهيم:5).. ومع قدوم الرسالة الخاتمة لم تكن للعرب قوة ولا شوكة، وكان غيرهم مستأسداً عليهم مستذلاً لهم، وقد سجَّل القرآن حلقة من حلقات الاستخفاف والاستفزاز التي تعرضت لها المقدسات إبان ميلاد الرسول ص حيث كان العرب على ما كانوا عليه من ضياع وشتات وضلال مبين.

'''ما أشبه الليلة بالبارحة'''

أمة متناحرة متحاربة في جهل وضلال ضيعت مواريث دينها وحولت معالم دين الأجداد إلى طلاسم وتعاويذ.
وطاغوت من الطواغيت أراد أن يبني مجداً لنفسه على حساب مقدسات الغير وثوابته لينال الحظوة والرفعة عند من ولُّوه ونصَّبوه. 

ملك جبار يسمَّى أبرهة الأشرم أخذ عرش اليمن بحيلة ماكرة من مستحقيه، فقتل الملك غيلة، وأراد أن يواري سوأة تصرفه الشائن بأن بنى لملك الحبشة الذي أرسله كنيسة أحسن بناءها، وكان يريد أن يجعلها قلعة وكعبة معاً يطل منها على صنعاء بغياً وعلواً. 

أراد أن يصرف الناس عن حج البيت العتيق، فبنى كعبته الجديدة وطلاها بالذهب من دماء المستضعفين فهيج ذلك بعض العرب، فدخل أعرابي فقعد "أي قضى حاجته" في الكعبة المحترمة.. فما ذنب البيت العتيق؟ رجل أراد البغي والعلو فتطاول عليه غيره، فلماذا تصفى الحسابات مع المقدسات الآمنة والحرم الشريف؟
خرج أبرهة في جيشه وأعد الجرافات والكاسحات لسحق الكعبة المكرَّمة، تمثَّل ذلك في الفيلة والعجلات الحربية والحشود، ويا ليت الأمة العربية واجهت جيشاً بجيش، بل ثورات فردية عاجزة بتشتتها عن النيل من العدو الغاشم.

ولما طالب عبدالمطلب أبرهة بإبله والقصة معروفة قال له أبرهة: لما رأيتك هبتك، فلما كلمتني زهدت فيك، تدع بيتك وبيت أجدادك جئت لهدمه وتكلمني في إبل لك، فقال: أنا رب الإبل، وللبيت رب سيمنعه، فقال: ما كان ليمنعه منِّي.

'''تصحيح مفهوم'''

كلما تذاكرنا قضية القدس سمعنا صوتاً يقول: أريحوا أنفسكم "للبيت رب يحميه".
وهي كلمة حق أريد بها باطل وهو تخذيل المسلمين عن نصرة قضيتهم، وإليك البيان:
إن عبدالمطلب ذهب في طلب إبله، ولو لم يُعطَها لقاتل عنها، واستمات في الدفاع عن حريمه، فلِمَ لا نذكر نخوة الرجل في الدفاع عن حقه؟ قال عبدالمطلب: "للبيت رب يحميه" لأنه لم يكن هناك 

'''إعادة إعمار الأمة'''

من أهم واجبات الدعاة والمصلحين اليوم إعادة إعمار الأمة الإسلامية على المستوى النفسي والتربوي بعد هذه الحرب الغاشمة التي صبت بالتأكيد في سلسلة الحملات الغربية على المنطقة..

فالأمة الإسلامية لا تهزمها حرب ولا تفنيها غزوة ولا تديل حضارتها هجمة من الهجمات مهما كانت شراستها، ولئن أفلت شمس حضارتها حيناً فكأنما تغيب عند الغروب لتشرق من جديد في اليوم التالي أبهى ما يكون الشروق.. ولقد تميزت الأمة الإسلامية عبر تاريخها الطويل الممتد إلى أربعة عشر قرناً من الزمان بالقدرة على مواجهة الأزمات وتخطي المحن وإعادة رفع الراية الموشكة على السقوط، فما تكاد تسقط دولة للإسلام أو تنهار أو يتجرأ على قداستها الأعداء حتى يرفع راية المجد رجال آخرون في تعاقب حثيث كتعاقب النهار والليل.

حملت الراية دولة الخلافة الراشدة ثم بنوأمية ثم العباسيون ثم الأيوبيون ثم المماليك، فالعثمانيون.. والإسلام لا ينتصر بطريقة خيالية تعتمد على المعجزة والخوارق، وإنما يقوم على قواعد من الجهد البشري، إنه عطاء بشري متواصل على منهج الله تعالى، يباركه الله وينميه فيتحقق النصر  إن تنصروا الله ينصركم  (محمد:7) ، إن الملائكة لا تتنزل إلا على مدارج من المجاهدين، وقواعد من العاملين المخلصين؛ ولو أراد الله تعالى لنصر دينه بلا جهد ولا جهاد.

وفي السيرة العطرة مواقف أدميت فيها الأمة وأصابها القرح، من أشهرها يوم أحد وغزوة مؤتة ويوم الرجيع وبئر معونة، وفي كل حادثة من هذه سالت دماء وارتفعت أرواح شهداء إلى السماء، وظن الناس أن الإسلام قد تراجع، فإذا به ينطلق من جديد أصلب عوداً وأقوى صموداً وأكثر ثباتاً وأعز مكانة، فما تلك العوامل التي تنهض بالأمة سريعاً من كبوتها لتحلق في سماء المجد؟


نستشف بعض هذه العوامل من السيرة النبوية العطرة في إجمال شديد:

1 الاتصال الدائم بالله تعالى، عبادة وخشوعاً وخضوعاً واستنصاراً، فهو المستعان وإليه المشتكى، ولقد ظل النبي ص يقنت في الصلاة بعد بئر معونة شهراً يستلهمه النصر ويستمد منه العون ويشكو إلى ربه القبائل الغادرة.

2 تنزَّل القرآن الكريم معقباً على الأحداث ومداوياً جراح النفوس ومربياً ومصححاً للأخطاء ومقوماً للمسيرة، فيتربى المسلمون عليه ويتلقونه تلقي الأرض الظمأى للغيث المبارك، وإذا كان القرآن الكريم قد انقطع نزوله، فإنه لم تنقطع أخبارنا فيه، فلنعد إليه ولنراجع أنفسنا ونقوِّمُ مسيرتنا في ضوء آياته البينات، لنعد إلى سور آل عمران والتوبة والحجرات والأحزاب ونعرض مسيرة عملنا الإسلامي والدعوي عليها، ونضع أيدينا على أهم مواطن الداء والعلل والأخطاء، ونؤمن إيماناً جازماً أن القرآن الكريم فيه تشخيص الداء وتقديم الدواء.

3 وجود النبي ص المربي والمعلم والقائد بين المسلمين يوجههم، ويرفع الهمم ويصحح الأخطاء ويشحذ العزائم، ومن رحمة الله تعالى بالأمة ومن أسباب استمراريتها وعوامل بقائها أن حفظ الله سنة نبيه وسيرته العطرة حفظاً يكاد يجعلنا نتتلمذ على يديه وإن لم نره، ففي السنة والسيرة مواقف مشابهة لما نحن فيه، وحلول نبوية وتوجيهات كريمة لو أحسنّا الرجوع إليها والاستفادة منها لسرنا على خطى خير الأنام في التربية والتوجيه والتخطيط والبناء.

4 العودة الصادقة إلى الله تعالى، عودة المراجعة والتقويم ومحاسبة النفس على مستوى الفرد والجماعة، مع اليقين الكامل بأن الاعتراف بالداء وتشخيصه هو أول طريق الشفـاء، وأن مـا أصابنا هو من عند أنفسنا  أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى" هذا قل هو من عند أنفسكم  (آل عمران: 165).

5 العهد الصادق والعزم الأكيد على رفع الراية ومواصلة العمل، فإن الأمة المجاهدة لا تعرف الهزيمة، إنها إن تراجعت تكرّ، فيصدق فيها قوله ص: هم الكرار إن شاء الله وإلا فهل عرف التاريخ البشري جيشاً مكلوماً يطارد جيشاً منتصراً حتى يفر من أمامه إلا في حمراء الأسد بعد أحد!

6 الاعتزاز المطلق بالانتساب إلى دين الله ودعـوتـه  ولله العزة ولرسوله  (المنافقون:8)، فنحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإن ابتغينا العزة في سواه أذلنا الله، ولقد كانت العزة بالله حال المسلمين في أحلك ساعات المحنة "الله أعلى وأجلّ".

الإسلام دين لا ينتصر بالخوارق، لكنه ينتصر بتقديم جيل خارق للعادة لا يكسر الباطل عزمه وإن أسقط سيفه، إن معجزة الإسلام الخالدة أجيال من البشر تحمل منهج القرآن وهدي الرسول الكريم لتقيمه على الأرض وهي مقومات الأمة الخالدة الصالحة للصمود والاستمرار والعلو والازدهار. (انتهى)

>> يكن : قمة شرم الشيخ :<< 

إملاءات .. وشهادات حسن سلوك .. وجوائز أميركية!!

إن من يقرأ البيان الذي أدلى به الرئيس الاميركي بوش في أعقاب قمة شرم الشيخ التي جمعته مع عدد من الحكام العرب ، يدرك مدي الفوقية والعنجهية  التي تتعامل بها  الادارة الاميركية مع الرسمية العربية – أو مع الرسميين العرب – حيث باتت لاتقيم وزنا لأي منهم ، وبخاصة بعد انتصارها في العراق وسقوط بغداد .
وحسبنا أن نسجل هنا ومن خلال  قراءتنا للبيان المذكور النقاط التالية التي تختصر السياسة الاميركية تجاه العرب والمسلمين :

* البيان يحرض على محاربة الحركات الاسلامية بذريعة مكافحة الارهاب .

* البيان يكرس زعامة محمود عباس الاميركية رسميا على الفلسطينيين .

* البيان يمنح الزعماء العرب شهادة حسن سلوك أميركية .

* البيان يتضمن اشارة واضحة  الى احتلال دائم للعراق .

* البيان يشجع على إقامة منطقة تجارية حرة شرق اوسطية هدية أميركية لمن تعاونوا مع الدور الاميركي.
هذا ما عند الرئيس الاميركي بوش من بضاعة ، فما هي بضاعتنا نحن العرب والمسلمين؟ وهل من موقف عربي شجاع حيال  البضاعة الأميركية الرائجة .

'''أصحاب الفيل ومصارع الظالمين'''

ما زال الصراع بين الحق والباطل مستمراً وسيظل إلى قيام الساعة، والعجيب أن التاريخ يعيد نفسه، فأبولهب موجود بيننا ولكنه باسم غير أبي لهب، وكذلك أبرهة وابن سلول، وابن أبيّ وغيرهم.
مازال فينا ألوف من أبي لهب يؤذون أهل التقى بغياً وعدوانا وقد عرض القرآن الكريم حلقات الصراع بين الحق والباطل في أكثر من ثلث آياته.

== المصدر ==
*'''مقال:'''[http://www.daawa.net/display/arabic/lectures/detailecture.aspx?lecid=35 إعـــادة إعمــار الامة] ''' موقع : شبكة الدعوة '''

[[تصنيف: تصفح الويكيبيديا ]]

[[تصنيف: روابط فتحي يكن ]]