عرض مصدر أغلى المهور

'''<center><font color="blue"><font size=5> أغلى المهور</font></font></center>'''
 

'''( الاثنين, 24 [[أغسطس]] [[2015]])'''

[[ملف:د. فتحي أبو الورد.jpg|تصغير|250بك|يسار|'''<center>د. فتحي أبو الورد</center>''']]

'''بقلم : د. فتحي أبو الورد'''

'''لم يعرف التاريخ البشرى مهرا أعلى ولا أغلى من مهر المرأة الذى تمثل فى تعليم زوجها لها سور من القرآن ، حيث زوجه النبى صلى الله عليه وسلم إياها ، على ما معه من القرآن ، ولأن الحرف من القرآن لا تعدله كنوز الدنيا فقد اعتبر هذا المهر من هذا الصحابى الفقير المعسر أغلى وأعلى ما يمكن أن يدفع للمرأة من مهر .'''
 
وهذا ما روته كتب السنة كما جاء فى صحيح البخارى وغيره عن سهل بن سعد، قال: أتت النبي صلى الله عليه وسلم امرأة ، فقالت: إنها قد وهبت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، فقال: " ما لي في النساء من حاجة " ، فقال رجل: زوجنيها، قال: " أعطها ثوبا "، قال : لا أجد، قال: "أعطها ولو خاتما من حديد"، فاعتل له – أى تعلل أنه لم يجده -  فقال : "ما معك من القرآن؟ " قال: كذا وكذا، قال: " فقد زوجتكها بما معك من القرآن" . قال الزرقانى فى شرحه على موطأ مالك  : " له معنيان: الأول: قد زوجتكها فعلمها ما معك من القرآن . والثاني: زوجتكها تقديراً لما معك من القرآن ".
 
'''قد يقول البعض :''' إن هذه حالات حدثت فى عهد النبوة ويصعب تكرارها فى زماننا ، حتى قرأت خبرا أسعدنى ، وهو الذى أعادنى بالذاكرة إلى هذه الواقعة التى وردت فى كتب السنة ، حيث طلب والد عروس أردنية مهراً لتزويج ابنته قوامه “مليون صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم”، وقال : إن المهر المؤخر المطلوب هو “مليون أخرى” وأصر الأب الأردني على تدوين هذا المهر في عقد الزواج كما يقول الخبر ، دون أن يحمل العريس أية تكاليف مالية .
 
وفى الحديث الذى رواه أحمد بسنده عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى علي مرة واحدة ، كتب الله عز وجل له بها عشر حسنات ".
 
ومليون صلاة على النبى تعنى عشرة ملايين حسنة بحساب السنة تدخل فى رصيد هذه الزوجة ، وهذا يعد من أغلى المهور فى تقدير أهل الإيمان .
 
وتتبعت الخبر ، وقلت لعل العريس فقير ، وأراد والد العروس أن ييسر عليه ، أو أن العروس من أسرة فقيرة ولا يريد أهلها أن يشترطوا ، فوجدت أن العريس من حملة الماجستير من ميسورى الحال ، وأن العروس فى السنة النهائية بكلية الطب وتسكن فى قلب العاصمة الأردنية عمان .
 
ولم أجد تفسيرا لما فعله الرجل إلا أنه من أهل الصلاح ، وأنه ارتضى دين الخاطب فزوجه ، عملا بالتوجيه النبوى : '''" إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه "''' ، وأنه يفهم جيدا معنى الزواج ، على أنه نفس مؤمنة لنفس مؤمنة ، وأن الزوجين ارتضيا أن يعيشا بالإسلام ، ويحتكما إليه ، وأن قناعتهما أن السعادة الحقة تنبع من القلوب الراضية ، والنفوس المطمئنة ، المرتبطة بالله ، والمهتدية بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ،  وهى كذلك تنبع من داخل الإنسان ، لا من خارجه ، حتى ولو كان يملك كنوز الدنيا ، فإنها لا تصنع له سعادة إذا لم تنبع  من داخله ، أو كما عبر الشاعر عن ذلك  فقال :
 
ولست أرى السعادة جمع مال 
:::::ولكن التقى هو السعيد 
 
أتصور أن علاقة زوجية تنشأ على هذا المعانى الإيمانية ستكون - بحق - ناجحة ، وأن أسرة تقام على هذا الأساس ستعيش – يقينا - سعيدة ، وأتصور أن الزوج لو غضب يوما ما على زوجته سيكون أعظم مسكن لغضبه هو الصلاة على النبى ، هذه الصلاة التى كانت فاتحة الخير ، ومبدأ الاجتماع ، ورابطة القلوب ، وجامعة الشمل ، وكذلك الزوجة إذا غضبت سيذكرها زوجها بأن تصلى على النبى لكى تهدأ نفسها ، وسيكون من المفاخر التى يمكن أن تتحدث بها الزوجة - فيما بعد - أن المهر الذى اشترط لزواجها هو مليون صلاة على النبى صل الله عليه وسلم ، تروى ذلك للأبناء والأحفاد، ولها كل الحق أن تفخر وتسعد بهذا ، كما كانت تفخر أم المؤمنين السيدة زينب بنت جحش على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، بأن الذى زوجها هو رب العزة كما جاء فى صحيح البخارى أنها كانت تقول: " زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سموات " ، وذلك فى قوله تعالى : " فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا" الأحزاب 37 .
 
وسيكون من المآثر التى يمتن بها هذا الزوج على أولاده ، والمناقب التى يعددها على مسامعهم أن مهر أمهم كان مكرمة إيمانية تقدر بمليون صلاة على النيى ، كما امتن الأعرابى قديما على أولاده باختياره أما صالحة لهم بقوله :
 
وأول إحسانى إليكم تخيرى      
:::::لماجدة الأعراق باد عفافها 
 
قد يفسر البعض موقف الأب على أنه "دروشة " زائدة عن الحد ، أو أن مثل هذا السلوك فى المهر " موضة قديمة " لا تصلح لزماننا ، أو أن ذلك " تكلف"  و" نشاز" فى عصر أصبح الضمانة الأسرية فى عرف الناس السائد تسجيل " قائمة "، وكتابة
 
" مقدم ومؤخر" يضمن حق الفتاة ، ويصون مستقبلها عند الخلاف ، دون الأخذ بالاعتبار أن الضمانة الحقيقية لصون حقوق الزوجة تكمن فى دين الرجل وخلقه ، قد يفسر البعض الواقعة على هذا النحو ، ولكن المؤكد تفسيره عند الكثيرين أن مثل هذه النماذج ، تعيد للأمة سيرتها الأولى ، وتسهل على المعاصرين استيعاب تصرفات الأولين ، فما كان يستصعبه البعض فى مواقف السابقين ، ويظن أن هذا حدث من قبل ولن يتكرر ، إذا به يراه واقعا عمليا فى الحياة ، ويعلم ويوقن أن القرآن الكريم  الذى شكل هذه النماذج الفريدة من قبل فى عصر الرسالة موجود بيننا ، وهو قادر أن يشكل فى الحاضر  – لو اتخذناه دستورا لنا فى حياتنا - جيلا يتقارب فى الخلق والمواقف والسيرة مع من رباهم النبى ، وشاهدوا التنزيل ، وعاصروا الوحى .

==المصدر==
*'''مقال:'''[http://www.egyptwindow.net/Articles/4715/Default.aspx         أغلى المهور]'''موقع:نافذة مصر'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف: مقالات نافذة مصر]]