عرض مصدر حوار مع أفراد الصف

'''<center><font color="blue"><font size=5> حوار مع أفراد الصف</font></font></center>'''


[[ملف:حوار مع أفراد الصف.jpg|تصغير|250بك|يسار|'''<center></center>''']]

'''6 [[يونيو]],[[2014]]'''

'''في حوار مع مجموعة من الشخصيات ، طرحوا تلك التساؤلات ، فأردت أن أسجل أغلبها ، وأسجل بعض الردود عليها ، أما الشباب الثائر فله منى كل التقدير والإجلال ، وأن يمضى على ثورته حتى يحقق أهدافها كاملة بإذن الله .'''

'''س1 : أسئلة التلاوم بشأن حدوث هذه المحنة ، وهى مختلفة وإن كان المعنى واحداً .'''

'''- أحب أن أوضح تلك المعانى الأساسية :'''

'''أ'''- المحنة مهما كان حجمها ليست دليلاً على الخطأ والانحراف ، طالما كانت [[الجماعة]] متمسكة بثوابتها .. وهذه هي طبيعة طريق الدعوة .

يقول المرشد العام الأستاذ الهضيبى : ” إن من شأن أصحاب الدعوات أن تموت في سبيل مبادئها ، وألا تترخص في ذلك ” . وأحد أركان البيعة هو : ركن التضحية .

والمحنة ليست جديدة على الصفّ ، وهى مرحلة في تاريخ الدعوة تصهر الصف وتنقيه وتزيده قوة طالما أنه ثابت على مبادئه ودعوته – رغم أن الظاهر عكس ذلك – وهى تهيؤه لمرحلة من المسئولية ومن النصر أكبر .

'''ب'''- وقد ضرب الله لنا مثلاً من ضعفاء الإيمان والمنافقين في المدينة الذين أخذوا يتلاومون بعد ما حدث في غزوة ” أحد ” ، ويشيعون أنهم لو لم يخرجوا لما قتلوا ” .. لو كانوا عندنا ما قتلوا .. ” ، فردّ عليهم القرآن ” .. قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم .. ” .

إن صاحب الدعوة ميزانه : هل التضحية كانت في سبيل الله أم لأمر آخر ؟ وهل هذا الضغط جعل الإنسان يتخلى عن مبادئه ودعوته أم لا ؟

'''ج'''- والضغط النفسى السلبى للمحنة على قلوب أصحاب ، قد يجعل بعضهم يحاول البحث عن أسبابها ، ولماذا لم نتمكن من تجنبها .. إلخ .

هو ضغط غير إيجابى ويهزّ الثبات ويفتح الباب لوساوس الشيطان ، وفى وقت المواجهة لا بد من غلق هذا الباب تماماً .

'''س2 : التقدير منذ البداية كان خاطئاً ، ولم نكن مستعدين ، فلماذا دفعنا بأنفسنا في هذا المعترك : ( انتخابات الرئاسة – بل وفى فعاليات ثورة يناير – .. ) ؟'''

'''أ'''- أياً كان تقييم ما حدث وتقييم القرارات التي اتخذت ، فإن الميزان لدينا ليس هو نتائج الأعمال ، فكلها بقدر الله ، وإنما صحة الإجراءات في اتخاذ القرار والتوافق مع أهدافنا وثوابتنا .

وقد قال [[الإمام البنا]] في رسالة المؤتمر الخامس : ” إن الله لا يحاسبنا على نتائج الأعمال ، وإنما على سلامة القصد ، وصحة الخطوات ” . ومن أركان صحة الخطوات هو ممارسة الشورى والالتزام بها عند اتخاذ القرار .

وهذا ما حدث في جميع القرارات التي اتخذتها [[الجماعة]] في هذا المجال .

'''ب'''- [[الجماعة]] لا تعمل لمصلحتها الشخصية ، وإنما عليها تقدير مصلحة الوطن حتى ولو ضحت في سبيل ذلك ، ومصلحة المشروع الإسلامي بصفة عامة .

ومن أمثلة ذلك – وهى كثيرة – : دخول [[الإخوان]] [[فلسطين]] عام [[1948]] لمقاتلة الصهاينة ، وهم يعلمون جيداً مدى قوة تلك العصابات الصهيونية والدعم الدولى لهم ، فكان البعض يقول إن هذا القرار من [[الإخوان]] كان خاطئاً ، وأنه أظهر مدى قوتها ، وعجّل بتوجيه الضربات لها في 49 ، 54 ، … .

لكن هذا القول ليس سليماً في ميزان الدعوة ، فمصلحة الوطن أن نضحى في سبيلها ، وكان لا بد من وضع الأمة على طريق الجهاد الصحيح لمواجهة ذلك العدوان ، وأن تكون [[الجماعة]] في المقدمة من ذلك .

'''ج'''- وفى أعقاب [[ثورة 25 يناير]] ، لمحاولة إنقاذ الوطن من حكم العسكر ومن سيطرة الدولة العميقة ، ولم يجد [[الإخوان]] مناصاً من تحمل المسئولية والتقدم لذلك .. وما حدث من أخطاء فى التنفيذ بعد ذلك ليس مرده للقرار ، وإنما أسباب أخرى .

'''س3: لماذا تحالفنا مع الإسلاميين ، وظهرنا بهذا المظهر الذى أثار الآخرين ( مثل ما يسمى بجمعة قندهار .. ) ؟'''

'''أ'''- [[الجماعة]] هي دعوة إسلامية ، وليست مجرد دعوة ليبرالية أو حزب سياسى ، والرصيد الشعبى لها هو الإسلاميين بقاعدتهم الواسعة العريضة – حتى وإن خرج عن ذلك بعض التجمعات – .. ، ثم هي دعوة تدعو للاجتماع والتعاون مع الفئات الليبرالية أو العلمانية في المساحة المشتركة لخدمة الوطن ، لكنها لا تبتعد ولا تتبرأ ولا تنفصل عن قاعدتها وظهيرها الشعبى الإسلامي ، بل تسعى لتوسيع تلك الحضانة الشعبية .

'''ب'''- كان لجوء [[الإخوان]] لهذا الحشد ، هو في مواجهة المجلس العسكرى لفرض سيطرته على الدستور واستمرار هيمنته ، وكان ذلك أحد وسائل الضغط السياسى ، وقد نجح ذلك .

أما أنهم سيكون لهم رد فعل لهذا الظهور القوى ، فإنهم يعلمون عن [[الجماعة]] ومشروعها الإسلامي أكثر مما يعلمه الكثيرون ، ولم يتوانوا يوماً في التخطيط لضربها أو تحجميها .

'''ج'''- من الأهداف المستقبلية التي أوضح [[الإمام البنا]] أن [[الإخوان]] يعملون على تحقيقها هو اصطفاف العاملين في ميدان الدعوة للإسلام ، ليكون عملهم نحو أهداف واحدة واضحة ، ووفق منهجية ورؤية واحدة وتعاون وتنسيق عالى .

مع ملاحظة أن كل إنجاز في هذا المجال له تكاليفه وضريبته ؛ لكنه من أهداف [[الجماعة]] التي تأخذ خطوات متدرجة .

'''س4 – لا بد من محاسبة القيادات التي أوصلتنا لهذه الحال ؟'''

'''أ'''- هناك فرق بين التقييم والتحقيق ، فالتقييم عملية أساسية مطلوبة ، لكى نخرج بالدروس المستفادة والعبر ، ونعرف مواطن الضعف والخطأ .. وعندنا نموذج آيات سورة آل عمران التي استعرضت ما حدث في غزوة أحد .

أما التحقيق والمحاكمة والمحاسبة ، فإنه يكون عندما يحدث تجاوز ومخالفة للضوابط والثوابت ، و[[الجماعة]] تعتبر أنه لا أحد فوق المساءلة والمحاسبة ، وأن يتم ذلك بالضوابط والآليات التي نصّت عليها لوائحها .

'''ب'''- وكما ذكرنا ، فإن القرار الذى تم اتخاذه بالآلية الصحيحة وممارسة الشورى وتداول المعلومات بعد التحقق منها ، فإنه لا شيء عليه أو على من اتخذه ، حتى ولو ظهر أنه لم يكن هو الأصوب .

وعندنا في السيرة نموذجين لهذا النوع : المشاورة للخروج في غزوة أحد ، والمشاورة لإرسال أصحاب بئر معونة – حيث استشهد سبعون صحابياً – نتيجة للغدر بهم ، رغم أن رسول الله r كان متخوفاً من إرسالهم .

'''ج'''- في كتابى أضواء على ثورة مصر – الطبعة الثانية – تفصيل وتوضيح لمسوغات وخلفيات اتخاذ قرار الدخول في الرئاسة ، والذى تم بآليات الشورى الكاملة ، وكذلك مقالتى : رسالة إلى [[الإخوان]] .

'''د'''- كما نحب أن نوضح أن اختيار قيادات [[الجماعة]] يتم بالانتخاب من القاعدة وفق إجراءات لائحية محددة .

ومجلس الشورى – الذى يأتي بالانتخاب من القاعدة – هو صاحب هذا الحق في اختيار أو عدم اختيار ( أي تنحية ) قيادات [[الجماعة]] . كما أن لهذه القيادات دورتين متتاليتين فقط حرصاً على التجديد ، وبالتالي لا يزايد أحد على مجلس الشورى في هذا الحق .

'''س5 : عندما ظهرت لنا بوادر الصدام والمحنة – ونحن لا نملك آليات دفعها – كان الأجدر بنا الانسحاب أو إيجاد مخرج لإنقاذ [[الجماعة]] وصيانة الدماء ؟'''

'''أ'''- إن موازين وقواعد الصراع بين الحق والباطل تختلف عن تلك التي يعتمدها الناس في تسيير أمورهم والبعد عن أي تضحية .

وآيات القرآن كثيراً ما كانت توضح ذلك ، فكان التهديد من أصحاب الباطل للأنبياء بأن يسكتوا عن التحرك بدعوتهم ، وإلا سيكون مصيرهم النفى أو القتل ، وقد حاولوا ذلك عندما لم يستجب لهم الأنبياء وواصلوا دعوتهم .

'''ب'''- إن أهداف الدعوة ومبادئها لا يمكن أن تساوم عليها ، مهما كانت التضحية ، وإن التمسك بحقها وشرعية وجودها والدفاع عن ذلك بالوسائل المناسبة التي يقرها الشرع ، هو حق لها مهما تعرضت من تهديد ، فأصحاب الدعوات ميزان حركتهم أمام ذلك هو الصمود والثبات .

وفى هذا الوضع الحالي نحن ندافع عن المشروع الإسلامي كله ، ونتصدى للهجمة والمؤامرة التي تستهدفه . وما الانقلاب العسكرى إلا أداة ضمن تلك الأدوات ، نحن أيضاً ندافع عن إرساء مبدأ احترام إرادة الأمة وحريتها وعدم خضوعها لسيطرة العسكر وحكمهم ، وعدم خضوعها وتبعيتها للدول الغربية .

نحن ندافع عن الشرعية وعن إرادة الأمة في اختيار حاكمها .. وبكل المقاييس الإسلامية والديمقراطية ، هو الرئيس الشرعى الذى يجب أن تقف معه الأمة فى مواجهة تلك المؤامرة ، ولا يجوز للجماعة التنازل عن ذلك ، وموقف الخليفة الراشد سيدنا عثمان بن عفان y ورفضه لخلع نفسه وثباته حتى نال الشهادة قدوة لأصحاب الدعوات .

'''س6 : لماذا نحصر صمود [[الجماعة]] في صورة الحشد والاعتصامات والمظاهرات ، والدلائل كانت قوية أن العسكر سيقومون بمذبحة وسيواجهون المظاهرات بكل عنف ؟ ألم يكن يكفى إصدار بيان أو أكثر كما فعل البعض ؟'''

'''أ'''- الموازين التي تقيس بها [[الجماعة]] تلك الأمور ، ليس باختيار أي طريق يكون فيه النجاة ، وإنما باستخدام الوسائل التي هي حق مشروع لإثبات الموقف ورفض المؤامرة والتصدى لها بكل وسائل النضال الدستورى والكفاح السياسى .

'''ب'''- إقرار [[الجماعة]] بالاعتصام في رابعة وغيرها من وسائل – ولم يتم إرغام أحد على المشاركة في ذلك – هو إعلان الرفض لهذا الانقلاب وعدم الخضوع له أو السكوت ، بل بالضغط عليه ، وهذا في عرف الثوار عبر التاريخ يمثل الآلية الأساسية لانهيار الباطل ولو بعد حين ، وقد كانت قيادات [[الجماعة]] في المقدمة وقدمت التضحيات من الشهداء والجرحى والمعتقلين .

'''ج'''- [[الجماعة]] تسجل بذلك ملحمة تاريخية في الثبات والتضحية من أجل الحرية ومصلحة الوطن .

'''د'''- نعلم جيداً أنه لو تنازلت [[الجماعة]] عن ذلك ، فإن خطتهم ومؤامرتهم ضد [[الجماعة]] وضد المشروع الإسلامي كانت ستمضى وبنفس تلك الشدة ، وبافتعال الكذب والتزوير لتبريرها .

'''هـ''' – في عهد [[الإمام البنا]] كانت تخرج المظاهرات التي تنادى بالجلاء التام ، وتتعرض لإطلاق الرصاص ويسقط الشهداء .

ونذكر هنا مظاهرة كوبرى عباس [[1946]] ، من طلبة الجامعة والتي قادها [[الإخوان]] ، وسقط فيها أكثر من عشرين شهيداً بخلاف عشرات الجرحى .

وكذلك نماذج الثورات التي دكت عروش الظالمين وقدمت الآلاف من التضحيات ، سواء من الثوار أو من الشعب .

'''س7 : [[الجماعة]] قد تصمد للمحنة ، لكن ما يتعرض له الشعب من إيذاء سيجعله ينفض عن المشروع الإسلامي ، كما ستتم محاربة القيم الإسلامية في المجتمع بصورة شديدة وسريعة ؟'''

'''أ'''- ما يحدث من هذه الهجمة بكل أبعادها ليس ردّ فعل لرفض [[الإخوان]] الانقلاب ، وإنما هو جزء من المؤامرة والمخطط الموجه لضرب المشروع الإسلامي في المنطقة بأسرها ، ولا يقتصر فقط على ضرب [[الإخوان]] ، وهى من القلب بالنسبة للمشروع الإسلامي ، وإن المواجهة والصمود ومدافعة تلك المؤامرة هو واجبنا الإسلامي الذى فرضه الله U علينا ، ونحن على يقين بهزيمة تلك الهجمة وانتصار الدعوة .

'''ب'''- أما الانسحاب والتولّى والسكوت ، فمرفوض : ” وإن تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم .. ” ، ولا يقتصر دورنا على كسر الانقلاب وعودة الشرعية ، وإنما بالمحافظة على محاور المشروع الإسلامي وعلى نشر القيم الإسلامية وحمايتها .

'''ج'''- والمحنة التي نتعرض لها الآن ، تختلف في أوجه كثيرة عن محن ( 49 – 54 – 65 – .. إلخ ) ، لكن تحمل نفس القواعد والمعانى الأساسية لمواجهة المحن والابتلاءات .

'''د'''- لا بد أن نعى وندرك فقه المحنة ، وأن الأمور كلها بقدر الله ، وأنه طوال تاريخ [[الجماعة]] بعد ثباتها واجتياز اختبار المحنة ، كانت تخرج أقوى وأصلب عوداً .

وأن ثقتنا في نصر الله وفضله علينا كبيرة لا تهتز مهما حدث ، حتى ولو علقونا جميعاً على المشانق ، فهكذا تربينا ، وأن انهيار الباطل قادم لا محالة ولو بعد حين .

'''س 8 : ما هي أبعاد الرؤية بالنسبة لتلك المحنة ؟'''

'''أ'''- هناك أبعاد قائمة على قراءة الواقع وخلفياته ، وعلى تحديد أهداف الدعوة ، لكن هناك منطلقات تنطلق منها تلك الرؤية ، وتجعلنا نقيس المحنة بغير ما يقيسه الآخرون .

'''ب'''- قدّر الله عز وجل أن أصحاب الدعوات سيُمتحنون امتحانات شديدة ، وستكون منهم تضحيات كبيرة ، فهل نحن على استعداد أن نكون من أصحاب الدعوات ، وقد جعلنا الجهاد والتضحية من أركان البيعة ، وهتفنا في شعاراتنا بأن الموت في سبيل الله أسمى أمانينا .

'''ج'''- قدّر الله عز وجل أنه مهما أصابت الفئة المؤمنة من إيذاء من أعداء الإسلام ، فلن يكون ذلك سوى ” أذىً ” : ” لن يضروكم إلا أذى ” .

وأنه مهما كانت كثرتهم وقوتهم ، فإن أسباب الفشل ليست بسبب عنف الهجمة ، وإنما هي تنشأ من داخل الصف إذا حلّ به التنازع ، وفقد معين الصبر والثبات ، وحاد عن ثوابته وأهداف دعوته ، ولجأت القلوب وتعلقت بغير الله ، وإذا لم يبذل جهده البشرى معتبراً سنن الله في الكون أو افتتن بهذا الجهد ، أو اهتز يقينه بالله … إلخ .

وقد تحدث للصف بعض العثرات أو التنازع فيكون هذا نذير خطر له ، فلا يلبث أن يرجع ويثوب إلى منطلقاته الإيمانية ويوحد صفه ليستقيم على أمر الله ، والله عز وجل هو الذى يقدر النصر بالكيفية والتوقيت ، وفق حكمته ومشيئته . وواجبنا هو الصبر والثبات وبذل الجهد وعدم التراجع .

وأن الله عز وجل يحفظ دينه ويحمى الأمة الإسلامية ويمكّن لها في الأرض ، وأن هذه التضحيات التي يقدمها الدعاة ستكون نوراً ووقوداً يحفظ هذه القيم الإسلامية ويعلى من شأنها ، ويوقظ الشعوب الإسلامية لتزداد تمسكاً بها وحرصاً عليها .

'''س9 : لما ذا فشلنا ؟'''

'''أ'''- يحاول أصحاب هذا التساؤل إلقاء التبعة كلها على [[الجماعة]] ، كما أن تعميم الفشل أمر غير صحيح ، فهناك أمور نجحنا فيها ، وما هذا الصمود في استمرار الثورة إلا نموذج له .. ، وهناك أيضاً إخفاقات .

'''ب'''- نعم هناك نقاط ضعف وأخطاء غير متعمدة ، كانت ضمن المشهد ، وكان هناك أوجه قصور ، ولا بد من البحث في أسباب كل ذلك وكيفية علاجه ، وقد كان الدافع وراء هذا الأداء الذى ظهرت أخطاؤه هو محاولة تجنب الصراع في المجتمع أو الصدام مع أحد ، مما أدى إلى الفشل وعدم القدرة على إحباط الثورة المضادة .

'''ج'''- ونحن لا نتهرب من ذلك ، وندعو إلى التقييم الصحيح للخروج بالدروس والعبر ، كما أن التقييم له أسس صحيحة ، وليس تقييماً بالانطباع أو بمعلومات غير كاملة ، ولا بد أن يشمل جمع وتسجيل رؤية وشهادات العناصر الأساسية التي كانت ضمن المشهد لتتم الإحاطة بكل المعلومات ، وقد بدأ في ذلك عدد من القيادات الذين سمحت لهم الظروف بذلك بصورة فردية ، إلى أن يتم تكوين لجنة عليا تتمكن من أخذ شهادات جميع القيادات .

'''د'''- لكن النقطة الهامة ، ألا يغيب عنا أننا نواجه دولة عميقة خطيرة ، تملك تقريباً كل شيء : ( المؤسسات السيادية – المال – الإعلام – الاقتصاد – السلاح – .. إلخ ) .

وأننا نواجه مؤامرة دولية على الأمة الإسلامية ، وعلى المنطقة العربية على وجه الخصوص .

'''هـ''' – كما نريد أن نلفت أن ما يحدث حالياً ليس عنوانه الفشل ، فحتى الآن [[الجماعة]] ودوائرها والعناصر الوطنية المتحالفة معها ، ما زالت صامدة وترفض الانقلاب ، وتنزل للشارع رغم القتل والاعتقال ، بل إن الفشل هو فشل الانقلاب في إخضاع هذه الجموع الثائرة رغم كل ما فعل ، ورغم التأييد والدعم الدولى له .

و[[الجماعة]] وسط هذا الضغط ، وتلك المحنة ، تسجل صفحة مشرقة من تاريخها في الحرص على مصلحة الوطن ، وفى تقديم التضحيات ، وفى القدرة على الصمود والثبات ، وعلى النزول للشارع وقيادة الجماهير .

'''س 10 : هل نجحت المؤامرة الدولية ضد المشروع الإسلامي ، وهل لم يكن لدينا رؤية بشأن ذلك ؟'''

'''أ'''- نحتاج أن نقرأ المشهد بصورة أوسع وأعمق : كانت [[ثورة 25 يناير]] تمثل خروجاً على المنظومة التي تحكم مصر ، والمدعومة من الخارج ، وكان للشباب وللإخوان المسلمين دوراً فعالاً فيها وفى إفشال محاولة استيعابها أو إيقاف نتائجها ، والتي تمثلت في وصول أول رئيس مدنى منتخب انتخاباً حراً لمصر ، لتبدأ معه المعركة مع الدولة العميقة وهيمنة الدول الغربية – على الأخص أمريكا – على القرار فيها .

وتم تطمين جميع تلك الدول على المعاهدات والاتفاقيات وعلى المصالح الدولية ، وتأجيل أىّ إجراءات تحدث هزة دولية ، لكن الموقف الأيدولوجى كان هو الأساس ، والحرص على بقاء المنظومة الفاسدة في منهجية الحكم في مصر .

وتم اتخاذ قرار الانقلاب من أمريكا ودعم إقليمى ، وتنفيذ القوى الأساسية في مصر – المؤسسة العسكرية والأمنية – ، وتشجيع الأحزاب والكنيسة وفلول النظام السابق والشخصيات العلمانية .. إلخ .

'''ب'''- كان في حساباتهم أن [[الإخوان]] سترفض وتعترض قليلاً ثم تسكت ، مثلما حدث في 1954 ، وتتحمل هذا الضغط ، لكن المفاجأة لديهم أن استراتيجية [[الإخوان]] تغيرت ، وأنها قررت المواجهة والاستمرار فيها بكل وسائل النضال الدستورى والكفاح السياسى . وقدمت – وما زالت – الكثير من التضحيات ومعها القوى الوطنية الرافضة للانقلاب ، لتمثل أطول وأقوى نموذج مواجهة في تاريخ مصر .

'''ج'''- إن هناك منجزات حقيقية لثورة الشرعية على أرض الواقع :
    
ذلك الشباب الثائر ، والذى سوف يشكل مستقبل مصر وقيادته في المستقبل .
    
هذا التفاعل الإيجابى القوى من المرأة بكل أعمارها السنية ، واستمرار ثورتها ونزولها للشارع بهذا الحجم الكبير رغم ما تتعرض له من قتل وإيذاء واعتقال .
    
هذا الإصرار القوى المستمر من الثوار على المقاومة ورفض الانقلاب ، رغم مضى هذه المدة ، ورغم قوة البطش – وقد مضى أكثر من عامين .. – .
    
بدأ يحدث الفرز ويتضح لشرائح في الشعب ، أنها معركة ضد الإسلام وقيمه ، وليست ضد [[الإخوان]] فقط .
    
بل وبدأ الخلاف بين شركاء الأمس الانقلابيين حول الكعكة ، وقد كان كل منهم يحلم بنصيبه منها ، فإذا بهم يستيقظون على حقيقة غابت عنهم ، أن الجيش لا يسمح بالمشاركة ، وإذا أعطى شيئاً فهو الفتات .
    
بدأ يظهر بوضوح – رغم كل وسائل الدعم الخارجي – أن أسس استقرار دولة الانقلاب وقدرتها على الصمود وسدّ العجز الاقتصادى ، غير متوفرة ، بل تتدهور بسرعة ، وأصبحت تشكل عبئاً عليهم .
    
تم كشف جميع الأقنعة – رغم وسائل التجميل الإعلامية – فظهرت مؤسسات الدولة العميقة على حقيقتها ، وفى مقدمتها ( القضاء – الداخلية – الجيش – الإعلام – .. إلخ ) .
    
بل تم كشف الأقنعة عن تلك الأحزاب والشخصيات الليبرالية أو العلمانية ، والتي كانت تدعى الديمقراطية والتمسك بالحريات ، فظهر كذبها بتأييدها للانقلاب ، وانتهت كواقع وتأثير في المستقبل السياسى في الشعب المصرى .
    
والتيارات الإسلامية التي – لسبب ما – وقفت مع الانقلاب ، في حيرة من أمرها وفى وضع حرج ، وهى ترى الانقلابين والعلمانيين يحاولون تغيير القيم الإسلامية في المجتمع .

'''خاتمة : نوضح بها بعض القواعد والمعانى الإسلامية في هذا الشأن :'''

'''إن الدعوة لها موازين أخرى في التعامل مع الأحداث ، وهى مستمدة من ربانية الدعوة ، وهى ليست بديلاً عن السنن الكونية ، وإنما هي ضابط حاكم وفوق هذه الموازين المادية توجهها ولا تلغيها :'''

'''أ'''- طوال الفترة المكية ، كان دور الصحابة هو التحرك بالدعوة ، والترابط فيما بينهم والتربية على معانى الإيمان ، والصبر والثبات وتحمل الأذى والتعذيب .

ولم يطلب أحد منهم من رسول الله r ، أن يتم تحديد موعد النصر ولا كيف سيتم . فقد كانوا من الاستضعاف وقلة الوسائل ما لا يساعد على ذلك ، لكن كان لديهم اليقين بنصر الله ، والتمكين لدعوته .

'''ب'''- من هذه الموازين : فإنه عند وجود خيارات أمام [[الجماعة]] ، فإنها تختار وفقاً لتأثير ذلك على مشروعها الإسلامي وتقدمه أو عدم تأثيره السلبى عليه . وأن تستمر البوصلة نحو تحقيق أهدافها هادياً لها في مسيرتها وحركتها ولا تنحرف عن ذلك .

'''ج'''- ومنها أيضاً : إذا واجهت [[الجماعة]] عدة خيارات صعبة في أمور هامة ، فإنها تعود إلى الثوابت والضوابط الأساسية في دعوتها لتكون ميزاناً لها ، لا تخرج عنه في اختياراتها وتزداد تمسكاً بتلك الضوابط .

'''د''' – ومنها أيضاً : إذا واجهت موقفً صعباً انسدّت أمامها الطرق ، فإنها تثبت مكانها وتصمد وتلتف حول رايتها وتحرص على تماسك صفها حتى تزول تلك المحنة أو ذلك الموقف وتتضح لها الرؤية كاملة .

'''هـ''' – وهذه نماذج من السيرة ومن تاريخ الدعوة توضح ذلك :

– في غزو الأحزاب واجه الصحابة موقفاً صعباً ، ووضع الرسول r أمامهم خيار أن يعطوا ثلث ثمار المدينة لغطفان لكى تنسحب – وقد وافقت – وبالتالي تقل أعداد الجبهة المعادية المحاصرة لهم ، وقد يتسبب هذا في انسحابها بالكامل .

ولم يكن هناك خيار آخر إلا الصمود أمام عشرة ألاف من الكفار ، والفئة الصامدة المدافعة عن اقتحام الخندق تزيد قليلاً عن الثلاثمائة .

فماذا كان خيار قادة الأنصار ؟ كان الخيار المطروح فيه خطة للنجاة ، لكن فيه حطّ من شأن الدعوة والدولة الإسلامية وهيبتها ، ولا يستقيم مع عزة الدعوة ، فرفضوا ذلك بالإجماع ، ولم يكن لديهم وقتها أي خطة كيف يهزمون العشرة ألاف ويرغمونهم على الانسحاب ؟ ، ليس أمامهم إلا الصمود والثبات .

وعندما اجتازوا هذا الاختبار ، جاءهم النصر من عند الله من حيث لا يتصورون .

– عند تآمر بنى النضير في محاولة قتل رسول الله r وفى وقت كانت الظروف صعبة على المسلمين بعد ما حدث في غزوة أحد ، وكان هؤلاء اليهود من القوة العسكرية ومن دعم المنافقين لهم ، ما جعل الصحابة في تقديرهم أنه لا يمكن إخراجهم ” ما ظننتم أن يخرجوا .. ” .

وكان الميزان والقناعة عند بنى النضير ، أنهم يملكون القوة وأنهم لن ينهزموا ، ” وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله .. ” ، وكانت هناك أيضاً خيارات متعددة خلاف إعلان الحرب والمواجهة وطلب إجلائهم ، كان هناك خيار تسليم من قام بالمحاولة ومحاكمته ، كان هناك خيار دفع غرامة مالية مع الاعتذار منهم ، كان هناك خيار السكوت مع توجيه تأنيب لهم ، .. إلخ .

لكن خيار المواجهة كان هو الخيار الصحيح الذى يحقق هيبة الدولة وإعزاز وضعها ، وأن أىّ خيار غيره كان فيه إضعاف لعزة الإسلام وهيبته .

'''ومن تاريخ الدعوة المعاصرة نذكر :'''

– كان أمام [[الإمام البنا]] أن يترك قضية [[فلسطين]] ، وألا يدفع كتائب [[الإخوان]] لمقاتلة الصهاينة ، وهو يعلم ما سيترتب على ذلك ، ويكتفى ببعض البيانات لكى يجنب [[الجماعة]] المحنة . لكن هذا الخيار كان مرفوضاً لأنه يخالف أهداف الدعوة وضوابطها كما أوضحنا سابقاً .

– كان أمام [[الإخوان]] في عامي ( 53 – 54 ) عدم الاعتراض على اتفاقية الجلاء التي عقدها عبدالناصر ، لكن الأستاذ الهضيبى وقيادة [[الإخوان]] رفضوا السكوت وأظهروا الخلل الذى فيها ، لأن هذا هو واجب [[الجماعة]] ( وقد تكرر ذلك الموقف منهم عندما هاجموا اتفاقية كامب ديفيد ، وأظهروا ما فيها من خلل ) ، وقال لهم الأستاذ الهضيبى وقتها أن يستعدوا للموت في سبيل مبادئهم ولا يجوز لهم السكوت والتماس الرخص لذلك .

كما كان أمامهم السكوت على أفعال عبدالناصر وسيطرة العسكر وضرب الحريات السياسية ، أو مجاراته ومهادنته والدخول في هيئة التحرير التي أنشأها ، حيث دعاهم عبدالناصر لذلك ، … إلخ ، لكنهم رفضوا هذا الخيار استناداً إلى مبادئهم ودعوتهم وصمدوا في السجون طوال أكثر من عشرين عاماً .

هكذا هو تاريخ الدعوة وتلك هي مبادئها ورؤيتها ، والله غالب على أمره ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون .
== المصدر ==


*'''مقال:''' [http://almorsy.com/%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1/      حوار مع أفراد الصف] '''موقع : الدكتور محمد عبد الرحمن المرسي'''

[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]]
[[تصنيف:محمد عبد الرحمن المرسي]]
[[تصنيف:شبهات وردود]]