الفرق بين المراجعتين لصفحة: «موقف الناس من دعوة الإخوان»
لا ملخص تعديل |
|||
| (٩ مراجعات متوسطة بواسطة مستخدمين اثنين آخرين غير معروضة) | |||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
'''قسم الإمام [[البنا]] الناس من حيث موقفهم من دعوة [[الإخوان]] إلي أربع فئات رئيسية:''' | |||
== مؤمن == | |||
[[ملف:الإمام-الشهيد-حسن-البنا-15.jpg|تصغير|130بك|<center>الإمام [[حسن البنا]] </center>]] | |||
إما شخص آمن بدعوتنا وصـدق بقـــولنا وأعجب بمبادئنا، ورأى فيهــا خيراً اطمأنت إليه نفسه، وسكن له فؤاده. | إما شخص آمن بدعوتنا وصـدق بقـــولنا وأعجب بمبادئنا، ورأى فيهــا خيراً اطمأنت إليه نفسه، وسكن له فؤاده. | ||
فهذا .. | '''فهذا ..''' | ||
ندعوه أن يبادر بالانضمام إلينا والعمل معنا حتى يكثر به عدد المجاهدين ويعلوا بصوته صوت الداعين. | |||
ولا معنى لإيمان لا يتبعه عمل.. | ولا معنى لإيمان لا يتبعه عمل.. | ||
ولا فائدة في عقيدة لا تدفع صاحبها إلى تحقيقها والتضحية في سبيلها.. | ولا فائدة في عقيدة لا تدفع صاحبها إلى تحقيقها والتضحية في سبيلها.. | ||
وكذلك كان السابقون الأولون ممن شرح الله صدورهم لهدايته فاتبعوا أنبيائه وآمنوا برسالاته وجاهدوا فيه حق جهاده، ولهؤلاء من الله أجزل الأجر وأن يكون لهم مثل ثواب من اتبعوهم لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. | وكذلك كان السابقون الأولون ممن شرح الله صدورهم لهدايته فاتبعوا أنبيائه وآمنوا برسالاته وجاهدوا فيه حق جهاده، | ||
ولهؤلاء من الله أجزل الأجر وأن يكون لهم مثل ثواب من اتبعوهم لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. | |||
== متـردد == | |||
وإما شخص لم يستبين وجه الحق، ولم يتعرف في قولنا معنى الإخلاص والفائدة. | وإما شخص لم يستبين وجه الحق، ولم يتعرف في قولنا معنى الإخلاص والفائدة. | ||
فهذا.. | |||
'''فهذا..''' | |||
•نتركه لتردده ونوصيه بأن يتصل بنا عن كثب. | •نتركه لتردده ونوصيه بأن يتصل بنا عن كثب. | ||
| سطر ٣٣: | سطر ٣٨: | ||
•وكذلك كان شأن المترددين من أتباع الرسل من قبل. | •وكذلك كان شأن المترددين من أتباع الرسل من قبل. | ||
== نفـعي == | |||
وإما شخص لا يريد أن يبذل معونته إلا إذا عرف ما يعود عليه من فائدة وما يجره هذا البذل له من مغنم. | وإما شخص لا يريد أن يبذل معونته إلا إذا عرف ما يعود عليه من فائدة وما يجره هذا البذل له من مغنم. | ||
فنقول له: | |||
'''فنقول له:''' | |||
•حنانيك ليس عندنا من جزاء إلا ثواب الله إن أخلصت، والجنة إن علم فيك خيرا. | •حنانيك ليس عندنا من جزاء إلا ثواب الله إن أخلصت، والجنة إن علم فيك خيرا. | ||
| سطر ٤٦: | سطر ٥٣: | ||
•ورجاؤنا رضوان الله سبحانه وتعالى وهو نعم المولى ونعم النصير. | •ورجاؤنا رضوان الله سبحانه وتعالى وهو نعم المولى ونعم النصير. | ||
فإن كشف الله الغشاوة عن قلبه وأزاح كابوس الطمع عن فؤاده فسيعلم أن ما عند الله خير وأبقى، وسينضم إلى كتيبة الله ليجود بما معه من عرض الحياة الدنيا لينال ثواب الله في العقبى، وما عندكم ينفد و ما عند الله باق. | فإن كشف الله الغشاوة عن قلبه وأزاح كابوس الطمع عن فؤاده فسيعلم أن ما عند الله خير وأبقى، وسينضم إلى كتيبة الله ليجود بما معه من عرض الحياة الدنيا لينال ثواب الله في العقبى، وما عندكم ينفد و ما عند الله باق. | ||
وإن كانت الأخرى فالله عني عمن لا يرى لله الحق الأول في نفسه وماله ودنياه وآخرته وموته. | وإن كانت الأخرى فالله عني عمن لا يرى لله الحق الأول في نفسه وماله ودنياه وآخرته وموته. | ||
وكذلك كان شأن قوم من أشباهه حين أبوا مبايعة رسول الله ^ إلا أن يجعل لهم الأمر من بعده, فما كان جوابه | وكذلك كان شأن قوم من أشباهه حين أبوا مبايعة رسول الله ^ إلا أن يجعل لهم الأمر من بعده, فما كان جوابه (ص) إلا أن أعلمهم أن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده, والعاقبة للمتقين. | ||
== متحامـل == | |||
•وإما شخص أساء فينا ظنه وأحاطت بنا شكوكه. | •وإما شخص أساء فينا ظنه وأحاطت بنا شكوكه. | ||
| سطر ٦٣: | سطر ٧٠: | ||
•ويأبى إلا أن يلج في غروره ويسدر في شكوكه ويظل مع أوهامه. | •ويأبى إلا أن يلج في غروره ويسدر في شكوكه ويظل مع أوهامه. | ||
فهذا.. | '''فهذا..''' | ||
•ندعو الله لنا وله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه والباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه، و أن يلهمنا وإياه الرشد. | •ندعو الله لنا وله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه والباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه، و أن يلهمنا وإياه الرشد. | ||
| سطر ٧١: | سطر ٧٨: | ||
'''إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ''' [القصص:56]. | '''إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ''' [القصص:56]. | ||
وهذا سنظل نحبه ونرجو فيئه إلينا واقتناعه بدعوتنا، وإنما شعارنا معه ما أرشدنا إليه المصطفى | وهذا سنظل نحبه ونرجو فيئه إلينا واقتناعه بدعوتنا، وإنما شعارنا معه ما أرشدنا إليه المصطفى (ص) من قبل : – '''اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِى فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ''' • | ||
وصنف الإمام الشهيد أصحاب التساؤلات | '''وصنف الإمام الشهيد أصحاب التساؤلات والإتهامات الظالمة للدعوة من الناس إلى أنواع خمسة:''' | ||
'''إما شخص متهكم مستهتر:''' | |||
*لا يعنيه إلا أمر نفسه. | |||
*ولا يقصد من إلقاء هذا السؤال إلا أن يهزأ بالجماعات والدعوات والمبادئ والمصلحين. | |||
*لأنه لا يدين بغير مصلحته الشخصية. | |||
* | *ولا يهمه من أمر الناس إلا الناحية التي يستغلهم منها لفائدتهم فقط .. | ||
'''أو هو شخص غافل عن نفسه وعن الناس جميعا:''' | |||
*فلا غاية.. | |||
*ولا وسيلة.. | |||
*ولا فكر.. | |||
*ولا عقيدة .. | |||
'''وإما شخص مغرم بتشقيق الكلام:''' | |||
*وتنميق الجمل والعبارات وإرسال الألفاظ فخمة ضخمة.. | |||
*ليقول السامعون إنه عالم.. | |||
*وليظن الناس أنه علي شئ وليس هو علي شئ.. | |||
*وليلقي في روعك أنه يود العمل ولا يقعده عن مزاولته إلا أنه لا يجد الطريق العملي إليه ، وهو يعلم كذب نفسه في هذه الدعوى.. | |||
* | *وإنما يتخذها ستارا يغطي به قصوره وخوره وأنانيته وأثرته.. | ||
'''وإما شخص يحاول تعجيز من يدعوه:''' | |||
وآية ذلك عند هؤلاء جميعاً.. | *ليتخذ من عجزه عن الإجابة عذراً للقعود بالعلة للخمول والمكسلة.. | ||
*وسبباً للانصراف عن العمل للمجموع.. | |||
*وآية ذلك عند هؤلاء جميعاً.. | |||
*أنك إذا فاجأتهم بالطريق العمليّ.. | *أنك إذا فاجأتهم بالطريق العمليّ.. | ||
| سطر ١٣٤: | سطر ١٤٦: | ||
*ورأيتهم بعد ذلك يصدون وهم مستكبرون . | *ورأيتهم بعد ذلك يصدون وهم مستكبرون . | ||
وإنما مثلهم في ذلك.. | *وإنما مثلهم في ذلك.. | ||
كالذي حدثوا أن رجلاً أعد سيفا قاطعاً ورمحاً نافذاً وعدةً وسلاحاً، وأخذ كل ليلة ينظر إليها ويتحرق أسفا ً لأنه لا يرى خصما أمامه يُظهر في نزاله براعته ويؤيد بحربه شجاعته، فأرادت امرأة أن تختبر صدق قوله، فأيقظته ذات ليلة مع السحر ونادته بلهجة المستغيث : قم أبا فلان فقد طرقتنا الخيل، فاستيقظ فزعا تعلوه صفرة الجبن وتهز أوصاله رعدة الخوف، وأخذ يردد في ذهول واضطراب: الخيل.. الخيل.. لا يزيد على ذلك ولا يحاول أن يدفع عن نفسه، وأصبح الصبح وقد ذهب عقله خوفاً وإشفاقا، وطار لبه وجلا ورعبا، وما نازل خصما ولا رأى عدوا، وذلك كما قال القائل: | كالذي حدثوا أن رجلاً أعد سيفا قاطعاً ورمحاً نافذاً وعدةً وسلاحاً، وأخذ كل ليلة ينظر إليها ويتحرق أسفا ً لأنه لا يرى خصما أمامه يُظهر في نزاله براعته ويؤيد بحربه شجاعته، فأرادت امرأة أن تختبر صدق قوله، فأيقظته ذات ليلة مع السحر ونادته بلهجة المستغيث : قم أبا فلان فقد طرقتنا الخيل، فاستيقظ فزعا تعلوه صفرة الجبن وتهز أوصاله رعدة الخوف، وأخذ يردد في ذهول واضطراب: الخيل.. الخيل.. لا يزيد على ذلك ولا يحاول أن يدفع عن نفسه، وأصبح الصبح وقد ذهب عقله خوفاً وإشفاقا، وطار لبه وجلا ورعبا، وما نازل خصما ولا رأى عدوا، وذلك كما قال القائل: | ||
| سطر ١٤٢: | سطر ١٥٣: | ||
:::طلب الطعن وحده والنزالا | :::طلب الطعن وحده والنزالا | ||
بل كما قال الله تبارك وتعالى : | '''بل كما قال الله تبارك وتعالى :''' | ||
'''قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلاً . أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً'''[الأحزاب:18-19]. | '''قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلاً . أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً'''[الأحزاب:18-19]. | ||
وليس لنا مع هذا الألوان من الناس قول وليس لهم عندنا جواب إلا أن نقول لهم: | '''وليس لنا مع هذا الألوان من الناس قول وليس لهم عندنا جواب إلا أن نقول لهم:''' | ||
*سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين. | *سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين. | ||
| سطر ١٥٨: | سطر ١٦٩: | ||
*ورأينا منهم ضروبا وألوانا وأصنافا وأشكالا جعلت النفس لا تركن إليهم ولا تعتمد في شأن من الشؤون مهما كان صغيرا عليهم. | *ورأينا منهم ضروبا وألوانا وأصنافا وأشكالا جعلت النفس لا تركن إليهم ولا تعتمد في شأن من الشؤون مهما كان صغيرا عليهم. | ||
وهناك صنف آخر من الناس: | |||
'''وهناك صنف آخر من الناس:''' | |||
*قليل بعدده كثير بجهده .. | *قليل بعدده كثير بجهده .. | ||
| سطر ١٧٤: | سطر ١٨٦: | ||
*خبر الناس ودرس الهيئات وتقلب في الجماعات فلم يرى ما يملأ نفسه ويشبع نهمته ويسكن فؤاده ويقر ثأر شعوره ويرضي يقظة ضميره، ولو رآه لكان أول الصف ولعد في الميدان بألف، ولكان في حلبة العاملين سابقا مجليا سائل الغرة ممسوح الجبين .. | *خبر الناس ودرس الهيئات وتقلب في الجماعات فلم يرى ما يملأ نفسه ويشبع نهمته ويسكن فؤاده ويقر ثأر شعوره ويرضي يقظة ضميره، ولو رآه لكان أول الصف ولعد في الميدان بألف، ولكان في حلبة العاملين سابقا مجليا سائل الغرة ممسوح الجبين .. | ||
هذا الصنف.. | *هذا الصنف.. هو الحلقة المفقودة والضالة المنشودة.. وأنا على ثقة.. أنه إن وقع في أذنه هذا النداء.. وتلقى فؤاده هذا النجاء لن يكون إلا أحد الرجلين : | ||
هو الحلقة المفقودة والضالة المنشودة.. | |||
وأنا على ثقة.. | |||
* | *إما عامل مع المجدين.. | ||
*وإما عاطف من المحبين، ولن يكون غير ذلك أبدا. . | |||
*فهو إن لم يكن للفكرة فلن يكون عليها .. ولهذا الصنف نكتب .. وإياه نخاطب ومعه نتفاهم .. | |||
وأن الله وحده هو الذي يختار جنده وينتخب صفوة العاملين له: '''إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ''' [القصص:56] ولعلنا نوفق إلى ما قصدنا إليه .. والله يقول الحق وهو يهدى السبيل•. | |||
نحب أن يكون الناس معنا واحدا من هؤلاء ، وقد حان الوقت الذي يجب فيه على المسلم أن يدرك غايته ويحدد وجهته، ويعمل لهذه الوجهة حتى يصل إلى غايته المنشودة، أما تلك الغفلة السادرة والخطرات اللاهية والقلوب الساهية والانصياع الأعمى وإتباع كل ناعق فما هو من سبيل المؤمنين في شيء. | |||
== إقرأ أيضاً == | |||
*'''كتاب:''' [[رسائل الإمام الشهيد حسن البنا]] | |||
*'''رسالة:''' [[دعـوتنــــا]] ،'''للإمام [[حسن البنا]]''' ،'''للتحميل''' [[ملف:Pdf.png|وصلة=رسالة دعوتنا.pdf]] | |||
*'''مقال:''' [[محمود البارة: حب الناس تاج على رءوس الإخوان]] | |||
*'''مقال:''' [[دعوة الإخوان المسلمين دعوة عالمية وليست محلية]] | |||
*'''مقال:''' [[شبهة جذب الجماهير]] | |||
[[تصنيف:شبهات و ردود]] | [[تصنيف:شبهات و ردود]] | ||
[[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]] | [[تصنيف:تصفح الويكيبيديا]] | ||
المراجعة الحالية بتاريخ ١٢:٣٥، ٢٥ ديسمبر ٢٠١٠
قسم الإمام البنا الناس من حيث موقفهم من دعوة الإخوان إلي أربع فئات رئيسية:
مؤمن
إما شخص آمن بدعوتنا وصـدق بقـــولنا وأعجب بمبادئنا، ورأى فيهــا خيراً اطمأنت إليه نفسه، وسكن له فؤاده.
فهذا ..
ندعوه أن يبادر بالانضمام إلينا والعمل معنا حتى يكثر به عدد المجاهدين ويعلوا بصوته صوت الداعين. ولا معنى لإيمان لا يتبعه عمل..
ولا فائدة في عقيدة لا تدفع صاحبها إلى تحقيقها والتضحية في سبيلها..
وكذلك كان السابقون الأولون ممن شرح الله صدورهم لهدايته فاتبعوا أنبيائه وآمنوا برسالاته وجاهدوا فيه حق جهاده،
ولهؤلاء من الله أجزل الأجر وأن يكون لهم مثل ثواب من اتبعوهم لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا.
متـردد
وإما شخص لم يستبين وجه الحق، ولم يتعرف في قولنا معنى الإخلاص والفائدة.
فهذا..
•نتركه لتردده ونوصيه بأن يتصل بنا عن كثب.
•ويقرأ عنا من قريب أو بعيد، ويطالع كتاباتنا.
•ويزور أنديتنا ويتعرف إلى إخواننا.
•فسيطمئن بعد ذلك لنا إن شاء الله.
•وكذلك كان شأن المترددين من أتباع الرسل من قبل.
نفـعي
وإما شخص لا يريد أن يبذل معونته إلا إذا عرف ما يعود عليه من فائدة وما يجره هذا البذل له من مغنم.
فنقول له:
•حنانيك ليس عندنا من جزاء إلا ثواب الله إن أخلصت، والجنة إن علم فيك خيرا.
•أما نحن فمغمورون جاها فقراء مالا.
•شأننا التضحية بما معنا وبذل ما في أيدينا.
•ورجاؤنا رضوان الله سبحانه وتعالى وهو نعم المولى ونعم النصير.
فإن كشف الله الغشاوة عن قلبه وأزاح كابوس الطمع عن فؤاده فسيعلم أن ما عند الله خير وأبقى، وسينضم إلى كتيبة الله ليجود بما معه من عرض الحياة الدنيا لينال ثواب الله في العقبى، وما عندكم ينفد و ما عند الله باق.
وإن كانت الأخرى فالله عني عمن لا يرى لله الحق الأول في نفسه وماله ودنياه وآخرته وموته.
وكذلك كان شأن قوم من أشباهه حين أبوا مبايعة رسول الله ^ إلا أن يجعل لهم الأمر من بعده, فما كان جوابه (ص) إلا أن أعلمهم أن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده, والعاقبة للمتقين.
متحامـل
•وإما شخص أساء فينا ظنه وأحاطت بنا شكوكه.
•فهو لا يرانا إلا بالمنظار الأسود القاتم.
•ولا يتحدث عنا إلا بلسان المتحرج المتشكك.
•ويأبى إلا أن يلج في غروره ويسدر في شكوكه ويظل مع أوهامه.
فهذا..
•ندعو الله لنا وله أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه والباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه، و أن يلهمنا وإياه الرشد.
•ندعوه إن قبل الدعاء ونناديه إن أجاب النداء وندعو الله فيه وهو أهل الرجاء، ولقد أنزل الله على نبيه الكريم في صنف من الناس :
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [القصص:56].
وهذا سنظل نحبه ونرجو فيئه إلينا واقتناعه بدعوتنا، وإنما شعارنا معه ما أرشدنا إليه المصطفى (ص) من قبل : – اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِى فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ •
وصنف الإمام الشهيد أصحاب التساؤلات والإتهامات الظالمة للدعوة من الناس إلى أنواع خمسة:
إما شخص متهكم مستهتر:
- لا يعنيه إلا أمر نفسه.
- ولا يقصد من إلقاء هذا السؤال إلا أن يهزأ بالجماعات والدعوات والمبادئ والمصلحين.
- لأنه لا يدين بغير مصلحته الشخصية.
- ولا يهمه من أمر الناس إلا الناحية التي يستغلهم منها لفائدتهم فقط ..
أو هو شخص غافل عن نفسه وعن الناس جميعا:
- فلا غاية..
- ولا وسيلة..
- ولا فكر..
- ولا عقيدة ..
وإما شخص مغرم بتشقيق الكلام:
- وتنميق الجمل والعبارات وإرسال الألفاظ فخمة ضخمة..
- ليقول السامعون إنه عالم..
- وليظن الناس أنه علي شئ وليس هو علي شئ..
- وليلقي في روعك أنه يود العمل ولا يقعده عن مزاولته إلا أنه لا يجد الطريق العملي إليه ، وهو يعلم كذب نفسه في هذه الدعوى..
- وإنما يتخذها ستارا يغطي به قصوره وخوره وأنانيته وأثرته..
وإما شخص يحاول تعجيز من يدعوه:
- ليتخذ من عجزه عن الإجابة عذراً للقعود بالعلة للخمول والمكسلة..
- وسبباً للانصراف عن العمل للمجموع..
- وآية ذلك عند هؤلاء جميعاً..
- أنك إذا فاجأتهم بالطريق العمليّ..
- وأوضحت لهم مناهج العمل المثمر ..
- وأخذت بأبصارهم وأسماعهم وعقولهم وأيديهم إلى الطريق المستقيم..
- لوّوا رؤوسهم وحاروا في أمرهم وأسقط في أيديهم..
- وظهر الاضطراب والتردد في ألفاظهم وحركاتهم وسكناتهم..
- وأخذوا ينتحلون المعاذير..
- ويرجئونك إلى وقت الفراغ..
- ويتخلصون منك بمختلف الوسائل..
- ذلك بعد آن يكونوا أمضوك اعتراضاً وأجهدوك نقاشاً ومحاوره..
- ورأيتهم بعد ذلك يصدون وهم مستكبرون .
- وإنما مثلهم في ذلك..
كالذي حدثوا أن رجلاً أعد سيفا قاطعاً ورمحاً نافذاً وعدةً وسلاحاً، وأخذ كل ليلة ينظر إليها ويتحرق أسفا ً لأنه لا يرى خصما أمامه يُظهر في نزاله براعته ويؤيد بحربه شجاعته، فأرادت امرأة أن تختبر صدق قوله، فأيقظته ذات ليلة مع السحر ونادته بلهجة المستغيث : قم أبا فلان فقد طرقتنا الخيل، فاستيقظ فزعا تعلوه صفرة الجبن وتهز أوصاله رعدة الخوف، وأخذ يردد في ذهول واضطراب: الخيل.. الخيل.. لا يزيد على ذلك ولا يحاول أن يدفع عن نفسه، وأصبح الصبح وقد ذهب عقله خوفاً وإشفاقا، وطار لبه وجلا ورعبا، وما نازل خصما ولا رأى عدوا، وذلك كما قال القائل:
وإذا ما خلا الجبان بأرض
- طلب الطعن وحده والنزالا
بل كما قال الله تبارك وتعالى :
قَدْ يَعْلَمُ اللهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلا قَلِيلاً . أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً[الأحزاب:18-19].
وليس لنا مع هذا الألوان من الناس قول وليس لهم عندنا جواب إلا أن نقول لهم:
- سلام عليكم لا نبتغى الجاهلين.
- وما لهؤلاء كتبنا ولا إياهم خطبنا .
- فلقد أملنا فيهم الخير طويلا، انخدعنا بمعسول دعاويهم وعذب ألفاظهم حينا..
- ثم تكشف أمرهم عن وقت أضيع، ومجهود عقيم، وتعويق عن الطريق..
- ورأينا منهم ضروبا وألوانا وأصنافا وأشكالا جعلت النفس لا تركن إليهم ولا تعتمد في شأن من الشؤون مهما كان صغيرا عليهم.
وهناك صنف آخر من الناس:
- قليل بعدده كثير بجهده ..
- نادر ولكنه مبارك ..
- يسألك هذا السؤال إذا دعوته المشاركة والتشجيع بغيرة وإخلاص..
- إنه غيور تملأ الغيرة قلبه..
- عامل يود لو علم طريق العمل المثمر ليندفع فيها ..
- مجاهدا ولكنه لا يرى الميدان الذي تظهر فيه بطولته..
- خبر الناس ودرس الهيئات وتقلب في الجماعات فلم يرى ما يملأ نفسه ويشبع نهمته ويسكن فؤاده ويقر ثأر شعوره ويرضي يقظة ضميره، ولو رآه لكان أول الصف ولعد في الميدان بألف، ولكان في حلبة العاملين سابقا مجليا سائل الغرة ممسوح الجبين ..
- هذا الصنف.. هو الحلقة المفقودة والضالة المنشودة.. وأنا على ثقة.. أنه إن وقع في أذنه هذا النداء.. وتلقى فؤاده هذا النجاء لن يكون إلا أحد الرجلين :
- إما عامل مع المجدين..
- وإما عاطف من المحبين، ولن يكون غير ذلك أبدا. .
- فهو إن لم يكن للفكرة فلن يكون عليها .. ولهذا الصنف نكتب .. وإياه نخاطب ومعه نتفاهم ..
وأن الله وحده هو الذي يختار جنده وينتخب صفوة العاملين له: إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [القصص:56] ولعلنا نوفق إلى ما قصدنا إليه .. والله يقول الحق وهو يهدى السبيل•.
نحب أن يكون الناس معنا واحدا من هؤلاء ، وقد حان الوقت الذي يجب فيه على المسلم أن يدرك غايته ويحدد وجهته، ويعمل لهذه الوجهة حتى يصل إلى غايته المنشودة، أما تلك الغفلة السادرة والخطرات اللاهية والقلوب الساهية والانصياع الأعمى وإتباع كل ناعق فما هو من سبيل المؤمنين في شيء.
إقرأ أيضاً
- كتاب: رسائل الإمام الشهيد حسن البنا
- رسالة: دعـوتنــــا ،للإمام حسن البنا ،للتحميل
- مقال: محمود البارة: حب الناس تاج على رءوس الإخوان
- مقال: دعوة الإخوان المسلمين دعوة عالمية وليست محلية
- مقال: شبهة جذب الجماهير