الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أخلاقُ الحرْبِ عندنا و عندهم»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
بقلم / أحمد بلال | '''بقلم / أحمد بلال''' | ||
تتبعتُ بعضَ رواياتِ السادة الأطباء المصريين الأبطال ، الذين ذهبوا إلي غزةَ ، ليُنفقوا مما أنعم الله عليهم به من نعمة النبوغ في الطب ، و يشاركوا في إسعاف المصابين هناك ، و لو تعرَّضوا معهم للخطر ، و سمعتُ عن مدي خطورة الأسلحة و المقذوفات التي استخدمها الصهاينة المجرمون ، و المحرمة دولياً و إنسانياً ، كالقنابل الفسفورية و غيرها ، و التي أحدثت أنواعاً من الإصابات لا عهد للطب الحديث بها من قبل ، و علمتُ أن بعض هذه الأسلحة قادمٌٌ لتوِّه من الخارج لاستخدامه في غزةَ كحقلٍ للتجارب ، و تعجبتُ من مدي الوحشية و الإجرام عند هؤلاء الصهاينة ، مع الاعتذار للوحوش و للمجرمين ! ، .. | تتبعتُ بعضَ رواياتِ السادة الأطباء المصريين الأبطال ، الذين ذهبوا إلي [[غزةَ]] ، ليُنفقوا مما أنعم الله عليهم به من نعمة النبوغ في الطب ، و يشاركوا في إسعاف المصابين هناك ، و لو تعرَّضوا معهم للخطر ، و سمعتُ عن مدي خطورة الأسلحة و المقذوفات التي استخدمها الصهاينة المجرمون ، و المحرمة دولياً و إنسانياً ، كالقنابل الفسفورية و غيرها ، و التي أحدثت أنواعاً من الإصابات لا عهد للطب الحديث بها من قبل ، و علمتُ أن بعض هذه الأسلحة قادمٌٌ لتوِّه من الخارج لاستخدامه في [[غزةَ]] كحقلٍ للتجارب ، و تعجبتُ من مدي الوحشية و الإجرام عند هؤلاء الصهاينة ، مع الاعتذار للوحوش و للمجرمين ! ، '''.. ''' ثم قلتُ إن أخلاقَ الحرب لها صلةٌ بشريعة المُحارِبين ، فاليهود لا يرون في استخدام هذه الأسلحة الفتاكة و الهتاكة ، إلا تقرباً مزعوماً و التزاماً بديانتهم المحرفة طبقاً لأهوائهم الخبيثة ، فقد قالوا''' " ليس علينا في الأميين سبيل "''' ، فلا مؤاخذة لهم عما يفعلون في غير اليهود ، و حصروا الجنة عليهم '''" وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى "''' ، و زعموا أنهم أحباب الله دون غيرهم '''" نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ "''' ، فهذه جرائمهم تشهد ببطلان اعتقاداتهم ، و بدناءة نفسياتهم ، و بانحطاط تصوراتهم .. | ||
ثم انتقلتُ من الأرض إلي السماء ، و من الوحل إلي العلياء ، و تذكرتُ قيود و آداب القتال و الحرب عند المسلمين ، و أن الجهاد شُرِعَ من الأساس لغايتين : الدفاع عن عقيدة الأمة وأخلاقها بل و عن حرية الاعتقاد للمسلمين و غيرهم . و الدفاع عن حرية الشعب واستقلاله ، و أنه شُرِعَ بقيودٍ ، كالقيود المفروضة علي مشرطِ الجرَّاح ، أن يستأصلَ موضع الجرح ، و يطهِّرَه ، و لا يتعدّاه إلي غيره ، و لا يستبيح ما سواه مما يسعه الإعراض عنه . و تذكرتُ وصية الصدِّيق لقُواده و هم ذاهبون إلي القتال : | ثم انتقلتُ من الأرض إلي السماء ، و من الوحل إلي العلياء ، و تذكرتُ قيود و آداب القتال و الحرب عند المسلمين ، و أن [[الجهاد]] شُرِعَ من الأساس لغايتين : الدفاع عن عقيدة الأمة وأخلاقها بل و عن حرية الاعتقاد للمسلمين و غيرهم . و الدفاع عن حرية الشعب واستقلاله ، و أنه شُرِعَ بقيودٍ ، كالقيود المفروضة علي مشرطِ الجرَّاح ، أن يستأصلَ موضع الجرح ، و يطهِّرَه ، و لا يتعدّاه إلي غيره ، و لا يستبيح ما سواه مما يسعه الإعراض عنه . و تذكرتُ وصية الصدِّيق لقُواده و هم ذاهبون إلي القتال : ''' (لا تمثِّلوا ، ولا تقتلوا طفلاً صغيـراً ، و لا شيخاً كبيراً ، و لا امـرأة ، و لاتعقـروا نخلاً و لا تحرقوه ، و لا تقطعوا شجرة مثمرة ، و لا تذبحوا شاة و لا بقرة و لابعيراً إلا لِمَأكلة .. )''' ، فتلك هي أخلاقنا الحربية : عدلٌ و رحمةٌ و وفاء. | ||
ولمّا ولِيَ الخلافة عمر بن عبدالعزيز ، وفد إليه قومٌ من أهل سمرقند ، و رفعوا إليه أن قتيبة قائد الجيش الإسلاميفيها دخل مدينتهم و أسكنها المسلمين دون أن ينذرَهم قبلها ، فكتب عمر إلى عامله هناك ، أن ينصبلهم قاضياً ينظر فيما ذكروا ، | ولمّا ولِيَ الخلافة '''عمر بن عبدالعزيز''' ، وفد إليه قومٌ من أهل سمرقند ، و رفعوا إليه أن قتيبة قائد الجيش الإسلاميفيها دخل مدينتهم و أسكنها المسلمين دون أن ينذرَهم قبلها ، فكتب عمر إلى عامله هناك ، أن ينصبلهم قاضياً ينظر فيما ذكروا ، فحكم القاضي المسلم بإخراج المسلمين ! ، على أن يُنذرهم قائد الجيش الإسلامي بعد ذلك ، وينابذهم وفقاً لمبادئ الحرب الإسلامية ، حتى يكون أهل سمرقند على استعداد لقتال المسلمين فلا يُؤخذوا بغتة ، فلمارأى ذلك أهل سمرقند ، رأَوْا ما لا مثيل له في التاريخ من عدالةٍ تنفذها الدولة علىجيشها وقائدها ! ، '''فقالوا''' : هذه أمّة لا تُحارَب ، وإنما حكمُها رحمة ونعمة ، فرَضُوا ببقاءالجيش الإسلامي ، وأقروا أن يُقيم المسلمون بين أظهرهم. | ||
ولما فتحت جيوش المسلمين الظافرة دمشق وحمص وبقية المدن السورية ، وأخذوا من أهلها مبالغ من المال صلحاً نظير حمايتهموالدفاع عنهم ، رأى قادة المسلمين بعد أن جمع هرقل لهم الجموع لينازلهم في معركة فاصلة ، رأوا أنيُخلُّوا المدن المفتوحة ، و يتجمعوا في مكانٍ واحدٍ ينازلون به الروم مجتمعين. وخرج جيش المسلمين من حمص ودمشق والمدن الأخرى ، و جمع خالد أهل حمص ، و أبو عبيدة أهل دمشق ، وغيرهما منالقادة أهل المدن الأخرى ، و قالوا لهم : إنا كنا قد أخذنا منكم أموالاً على أن نحميَكم و ندافعَ عنكم ، و نحن الآن خارجون عنكم ، لا نملكُ حمايتكم ، فهذه أموالكم ، نردُّها إليكم! | ولما فتحت جيوش المسلمين الظافرة دمشق وحمص وبقية المدن السورية ، وأخذوا من أهلها مبالغ من المال صلحاً نظير حمايتهموالدفاع عنهم ، رأى قادة المسلمين بعد أن جمع هرقل لهم الجموع لينازلهم في معركة فاصلة ، رأوا أنيُخلُّوا المدن المفتوحة ، و يتجمعوا في مكانٍ واحدٍ ينازلون به الروم مجتمعين. وخرج جيش المسلمين من حمص ودمشق والمدن الأخرى ، و جمع خالد أهل حمص ، و أبو عبيدة أهل دمشق ، وغيرهما منالقادة أهل المدن الأخرى ،''' و قالوا لهم''' : إنا كنا قد أخذنا منكم أموالاً على أن نحميَكم و ندافعَ عنكم ، و نحن الآن خارجون عنكم ، لا نملكُ حمايتكم ، فهذه أموالكم ، نردُّها إليكم!،''' فقال أهل المدن''' : ردَّكم الله ونصركم ، والله لَحُكمكم وعدلُكم أحبُّ إلينا من جور الروموظلمهم ، والله لو كانوا مكانكم لما دفعوا إلينا شيئاً أخذوه ، بل كانوا يأخذون معهمكل شيء يستطيعون حمله ! . | ||
وفي حروب التتار في بلادالشام ، وقع بأيديهم كثيرٌ من أسرى المسلمين والنصارى واليهود ، ثم تدخل شيخ الإسلامابن تيمية مع أمير التتار في أمر الأسرى وفكّ أسرهم ، فأجابه الأمير إلى فك أسرىالمسلمين فقط دون النصارى واليهود ، فأبى شيخ الإسلام ذلك ، وقال له : لابد من | وفي حروب التتار في بلادالشام ، وقع بأيديهم كثيرٌ من أسرى المسلمين والنصارى واليهود ، ثم تدخل شيخ الإسلامابن تيمية مع أمير التتار في أمر الأسرى وفكّ أسرهم ، فأجابه الأمير إلى فك أسرىالمسلمين فقط دون النصارى واليهود ، فأبى شيخ [[الإسلام]] ذلك ، '''وقال له''' : لابد من افتكاك جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمَّتنا ، ولا ندع أسيراً لا من أهلالملة ولا من أهل الذمة. | ||
هذا قليل من كثير من آداب الجهاد | هذا قليل من كثير من آداب [[الجهاد ]] و القتال في [[الإسلام]] ، دين رب العالمين ، فلنقارن بما حدث في [[غزة]] ، و لنعتبر، و لنتعجب من صمت الحضارة الحديثة البعيدة عن الله تعالي بقيادة أمريكا الراعي الأكبر للمذابح الصهيونية ، و صمتُها أكبر عار في حقها ، و دولة الظلم لن تدوم ، فالعدل هو ميزان الملك و أساسه ، و لنستبشر بصمود أهل [[غزة]] الذي هو ردٌّ عن ديار المسلمين كلها ، و بداية بإذن الله تعالي لانهيار دولة الصهاينة ، و من ورائها دول الظلم كلها . | ||
ملكْنـا فكان العفوُ منا سجيةً فلما ملكتُم سال بالدم أبطحُ | '''ملكْنـا فكان العفوُ منا سجيةً فلما ملكتُم سال بالدم أبطحُ''' | ||
وما عجبٌ هذا التفاوتُ بيننا فكلإناءٍ بالذي فيه ينضحُ | '''وما عجبٌ هذا التفاوتُ بيننا فكلإناءٍ بالذي فيه ينضحُ''' | ||
مراجعة ٠٥:٢٧، ١١ أبريل ٢٠١٠
بقلم / أحمد بلال
تتبعتُ بعضَ رواياتِ السادة الأطباء المصريين الأبطال ، الذين ذهبوا إلي غزةَ ، ليُنفقوا مما أنعم الله عليهم به من نعمة النبوغ في الطب ، و يشاركوا في إسعاف المصابين هناك ، و لو تعرَّضوا معهم للخطر ، و سمعتُ عن مدي خطورة الأسلحة و المقذوفات التي استخدمها الصهاينة المجرمون ، و المحرمة دولياً و إنسانياً ، كالقنابل الفسفورية و غيرها ، و التي أحدثت أنواعاً من الإصابات لا عهد للطب الحديث بها من قبل ، و علمتُ أن بعض هذه الأسلحة قادمٌٌ لتوِّه من الخارج لاستخدامه في غزةَ كحقلٍ للتجارب ، و تعجبتُ من مدي الوحشية و الإجرام عند هؤلاء الصهاينة ، مع الاعتذار للوحوش و للمجرمين ! ، .. ثم قلتُ إن أخلاقَ الحرب لها صلةٌ بشريعة المُحارِبين ، فاليهود لا يرون في استخدام هذه الأسلحة الفتاكة و الهتاكة ، إلا تقرباً مزعوماً و التزاماً بديانتهم المحرفة طبقاً لأهوائهم الخبيثة ، فقد قالوا " ليس علينا في الأميين سبيل " ، فلا مؤاخذة لهم عما يفعلون في غير اليهود ، و حصروا الجنة عليهم " وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى " ، و زعموا أنهم أحباب الله دون غيرهم " نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ " ، فهذه جرائمهم تشهد ببطلان اعتقاداتهم ، و بدناءة نفسياتهم ، و بانحطاط تصوراتهم ..
ثم انتقلتُ من الأرض إلي السماء ، و من الوحل إلي العلياء ، و تذكرتُ قيود و آداب القتال و الحرب عند المسلمين ، و أن الجهاد شُرِعَ من الأساس لغايتين : الدفاع عن عقيدة الأمة وأخلاقها بل و عن حرية الاعتقاد للمسلمين و غيرهم . و الدفاع عن حرية الشعب واستقلاله ، و أنه شُرِعَ بقيودٍ ، كالقيود المفروضة علي مشرطِ الجرَّاح ، أن يستأصلَ موضع الجرح ، و يطهِّرَه ، و لا يتعدّاه إلي غيره ، و لا يستبيح ما سواه مما يسعه الإعراض عنه . و تذكرتُ وصية الصدِّيق لقُواده و هم ذاهبون إلي القتال : (لا تمثِّلوا ، ولا تقتلوا طفلاً صغيـراً ، و لا شيخاً كبيراً ، و لا امـرأة ، و لاتعقـروا نخلاً و لا تحرقوه ، و لا تقطعوا شجرة مثمرة ، و لا تذبحوا شاة و لا بقرة و لابعيراً إلا لِمَأكلة .. ) ، فتلك هي أخلاقنا الحربية : عدلٌ و رحمةٌ و وفاء.
ولمّا ولِيَ الخلافة عمر بن عبدالعزيز ، وفد إليه قومٌ من أهل سمرقند ، و رفعوا إليه أن قتيبة قائد الجيش الإسلاميفيها دخل مدينتهم و أسكنها المسلمين دون أن ينذرَهم قبلها ، فكتب عمر إلى عامله هناك ، أن ينصبلهم قاضياً ينظر فيما ذكروا ، فحكم القاضي المسلم بإخراج المسلمين ! ، على أن يُنذرهم قائد الجيش الإسلامي بعد ذلك ، وينابذهم وفقاً لمبادئ الحرب الإسلامية ، حتى يكون أهل سمرقند على استعداد لقتال المسلمين فلا يُؤخذوا بغتة ، فلمارأى ذلك أهل سمرقند ، رأَوْا ما لا مثيل له في التاريخ من عدالةٍ تنفذها الدولة علىجيشها وقائدها ! ، فقالوا : هذه أمّة لا تُحارَب ، وإنما حكمُها رحمة ونعمة ، فرَضُوا ببقاءالجيش الإسلامي ، وأقروا أن يُقيم المسلمون بين أظهرهم.
ولما فتحت جيوش المسلمين الظافرة دمشق وحمص وبقية المدن السورية ، وأخذوا من أهلها مبالغ من المال صلحاً نظير حمايتهموالدفاع عنهم ، رأى قادة المسلمين بعد أن جمع هرقل لهم الجموع لينازلهم في معركة فاصلة ، رأوا أنيُخلُّوا المدن المفتوحة ، و يتجمعوا في مكانٍ واحدٍ ينازلون به الروم مجتمعين. وخرج جيش المسلمين من حمص ودمشق والمدن الأخرى ، و جمع خالد أهل حمص ، و أبو عبيدة أهل دمشق ، وغيرهما منالقادة أهل المدن الأخرى ، و قالوا لهم : إنا كنا قد أخذنا منكم أموالاً على أن نحميَكم و ندافعَ عنكم ، و نحن الآن خارجون عنكم ، لا نملكُ حمايتكم ، فهذه أموالكم ، نردُّها إليكم!، فقال أهل المدن : ردَّكم الله ونصركم ، والله لَحُكمكم وعدلُكم أحبُّ إلينا من جور الروموظلمهم ، والله لو كانوا مكانكم لما دفعوا إلينا شيئاً أخذوه ، بل كانوا يأخذون معهمكل شيء يستطيعون حمله ! .
وفي حروب التتار في بلادالشام ، وقع بأيديهم كثيرٌ من أسرى المسلمين والنصارى واليهود ، ثم تدخل شيخ الإسلامابن تيمية مع أمير التتار في أمر الأسرى وفكّ أسرهم ، فأجابه الأمير إلى فك أسرىالمسلمين فقط دون النصارى واليهود ، فأبى شيخ الإسلام ذلك ، وقال له : لابد من افتكاك جميع من معك من اليهود والنصارى الذين هم أهل ذمَّتنا ، ولا ندع أسيراً لا من أهلالملة ولا من أهل الذمة.
هذا قليل من كثير من آداب الجهاد و القتال في الإسلام ، دين رب العالمين ، فلنقارن بما حدث في غزة ، و لنعتبر، و لنتعجب من صمت الحضارة الحديثة البعيدة عن الله تعالي بقيادة أمريكا الراعي الأكبر للمذابح الصهيونية ، و صمتُها أكبر عار في حقها ، و دولة الظلم لن تدوم ، فالعدل هو ميزان الملك و أساسه ، و لنستبشر بصمود أهل غزة الذي هو ردٌّ عن ديار المسلمين كلها ، و بداية بإذن الله تعالي لانهيار دولة الصهاينة ، و من ورائها دول الظلم كلها .
ملكْنـا فكان العفوُ منا سجيةً فلما ملكتُم سال بالدم أبطحُ
وما عجبٌ هذا التفاوتُ بيننا فكلإناءٍ بالذي فيه ينضحُ