الفكرة القومية.. الخلاف في مجلس النواب والشيوخ
بقلم / الإمام حسن البنا
كل يوم يقوم دليل جديد على فساد الحزبية فى مصر، وعلى سوء أثرها البالغ فى كل مرافق الحياة المصرية.
إننا أمة ناشئة, كل شىء فيها يحتاج إلى تجديد بعد هذا التحطيم الذى تناول كل شىء فى عصر السيطرة الأجنبية، والاحتلال الإنجليزى البغيض.
نحن فى حاجة إلى تجديد أخلاقنا وأرواحنا وإلى وضع سياسة ثابتة لتعليمنا ناشئة أبنائنا, وإلى تقوية دفاعنا الوطنى، وتكوين الجيش بكافة أسلحته، وما يتبع ذلك من معامل ومصانع ومرافق، وإلى استكمال نواحى النقص فى حياتنا الاقتصادية؛ فإن الشعب فقير والموارد محدودة والمطالب كثيرة وما خفى منها أعظم مما عرف.
كل شىء فى مصر الناهضة المتوثبة يحتاج إلى عمل واثب وإلى مجهود كبير وإلى تعاون من كل القوى والمواهب، لقد برهن هذا الشعب المصرى فى كل تاريخه على أنه أوفر الشعوب حيوية، وأشدها قابلية للتجديد والإصلاح لو وجد القيادة التى تدفعه إلى الغاية من غير تعويق.
ولا يحول بيننا وبين القوة فى كل شىء حائل من حداثة عهد النهضة ولا من قلة الكفايات، ونضوب موارد المال، فقد تقوى هذا الشعب فى القديم، ووصل إلى حدود القوة بأقل من الوسائل التى بين يديه الآن.
إن العناصر السليمة فى مصر أوفر منها فى أى شعب آخر يريد النهوض، لكن الحائل دون النهضة والمانع من تقدم الأمة، والمعول الذى يهدم كل خير فيها، ويحطم كل عنصر سليم، شىء واحد فقط هو الحزبية البغيضة هو التفرق الشنيع، هو هذه الخصومة الحادة التى لا تبقى على شىء، هو الأنانية وحب المصلحة الخاصة الذى استولى على قادة مصر فأنساهم الأمة, وأنساهم الظروف التى تحيط بها وبهم وأنساهم التفاهم فى سبيل استغلال عناصر الخير فيها.
وتوجيهها إلى العمل الصحيح، إن الفرصة مواتية لمصر فى كل ناحية فى الداخل وفى الخارج، فى الداخل شعور ملتهب وشباب متوثب واستعداد بديع للعمل واتجاه طيب للغاية وبخاصة بين المثقفين من الشباب المضحى، وفى الخارج ارتباك قام بين الخصوم ورعب مقذوف فى قلوبهم يوسع الخناق على الفريسة؛ لتفلت من يد الصياد ولتحتمى منه بما تشاء من أنواع الحماية، ولكن هذا الموقف البديع للغاية الذى أتاحه لنا القدر الموالى قد غفل عنه قادتنا كل الغفلة، وأهملوه كل الإهمال، وكيف تتخلص الفريسة وقد زاحت عنها يد الصياد؟ وهى قد حاكت لنفسها قبورا من الذلة المستكنة فى نفسها والوهم الضارب على فؤادها والشهوات المخيمة على تفكيرها والغفلة المستحكمة على بصائرها وأبصارها.
يا زعماءمصر وقادتها وحكامها وأولى الرأى فيها، ما أعظم تبعتكم بين يدى الله وبين يدى الأجيال القادمة إن ظلت الحالة على ما هى عليه الآن فأضعتم بتفرقكم واشتغالكم بخصوماتكم هذه الفرص المواتية على هذا الشعب الذى ائتمنكم على مقدراته فلم تحفظوا فيه حق أمانته.
يا زعماء مصر وقادتها وحكامها وأولى الرأى فيها، لا تزال هناك بقية من أمل وموضع من رجاء إن أردتم الإصلاح فطهروا أنفسكم من هذه لأدران، واطرحوا هذا الكبرياء الكاذب الذى يزينه لكم شيطان النفوس الجامحة، وفكروا فى مصر، واعملوا لمصر، وتعاونوا فى سبيل مصر ، فإن تعلمتم ذلك فهو حظكم فى الدنيا وناجتكم فى الآخرة وإن لم تفعلوا – ولا أقول الثانية- فسيحيق بكم سوء تفريطكم، وسنحاسبكم أشد الحساب على إهمالكم، وسيدمغ تاريخكم بأشنع تهمة لوث بها تاريخ إنسان، وسنسير فى طريقنا وسنحاول أن نعمل لهذا الشعب ونسلك به مسالك الجهاد الصحيح فى سبيل استكمال حريته، واستعادة مجده والانتفاع التام بنهضته رضيتم بذلك أو وقفتم فى سبيله، ولن يدفع أمر الله دافع ولكنا نريد أن تكونوا معنا فنختصر الطريق فهل أنتم فاعلون؟
نادى الإخوان المسلمون فى وضوح وفى صراحة وفى جلاء بوجوب إلغاء الأحزاب السياسية الحالية جميعا فقد تكونت فى ظل حوادث قد انتهى أمرها، وصارت الآن هيئات أثرية لا هى جددت نفسها كما يقتضيه العصر ويتطلبه الوضع الجديد للبلاد، ولا هى سلمت الأمر لغيرها؛ ليقوم بحق هذا البلد وقيادته إلى الرقى والكمال، فكانت هذه الأحزاب علة هذا الشعب، وأكبر عائق له على النهوض.
دعونا الزعماء إلى هذا وكتبنا لرئيس الحكومة؛ لعله ينهج ذلك النهج ويبدأ بحل حزبه فيكون سنة حسنة له أجرها وأجر من عمل بها، وطرق الإخوان كل باب إلى هذه السبيل، ولكن النفوس التى عاشت فى ظل الخصومة وتاجرت بها ولم تحسن بضاعة سواها عجزت عن الخير حين قدرت على الشر، وقعدت عن العمل حين أجادت المهاترة والكلام، وانحل أحد هذه الأحزاب، وانضم إلى شبيه له، ولكن ماذا عسى أن يفيد هذا فى الموقف؟
نحن نريد أن تسير الأمة كتلة واحدة إلى الأمام، إلى العمل الذى لا يحتمل التأخير ولا الإبطاء.
هل هناك فارق يفصل حدود الأحزاب القائمة بعضها عن بعض؟! رأيت تقسيم النواب فى المجلس إلى (وفدى وسعدى ودستورى ووطنى) فسألت نفسى: ما الفرق بين هؤلاء جميعا؟ إن كلا منهم يقول إن حزبه يعمل لخير مصر ونهوض مصر وتقدمها، ولو سألت أحد حضرات النواب عن الفارق الذى يفرق بين حزبه وحزب غيره، لما أوضح لك فرقا جوهريا فى مبادئ ولا عقائد ولا أعمال, إذ إن ذلك غير موجود فعلا، وكل الذى يستطيع أن يقوله أى رجل حزبى فى هذا البلد: إن رئيس الحزب فلان ورئيس ذلك الحزب فلان وإن هذا يؤيد الحكومة وهذا معارض الحكومة ولابد من تأييد ولابد من معارضة؛ حتى يقوم النظام البرلمانى.
فسنقول لحضرته: هل إذا أخطأت الحكومة خطأ صارخا يؤيدها فيه نوابها, وهل إذا أصابت الحكومة صوابا واضحا ينقدها معارضوها؟ فإن قال: نعم قلنا: لعنة الله على الحزبية التى تبطل الحق، وتحق الباطل، وتحكم على الأعمال بأهواء الرجال وإن قال: لا، قلنا: فما قيمة الحزبية إذا ما دام التأييد والمعارضة على الإحسان والإساءة؟ يا قوم، تحرروا من هذه الأوهام الشكلية، وتخلصوا من عبث الأطفال وسلطانها الوهمى، وواجهوا الحقائق فى جرأة وفى شجاعة، وحطموا كل مظهر فارغ يقف فى سبيل النهوض الصحيح.
إن كان هذا النظام الحزبى عائقا عن النهوض والعمل ومؤخرا للإنتاج الذى نحن فى أشد الحاجة إليه، ومفرقا لكلمة أمة مجتمعة لا قوة لها أمام عدوها الجاثم على صدرها إلا وحدتها واجتماعها، وهو فى الوقت نفسه لا لزوم له أبدا فإن أصول العمل والنهضة متفق عليها من الجميع.
إن كان ذلك كذلك فلماذا لا تحطمون الحزبية؟ وإذا كان النظام البرلمانى لا يقوم إلا على أساس الحزبية وشأنها ما عرفنا من بلاء ومصائب، فلماذا لا نستبدل بهذا النظام البرلمانى نظاما نيابيا آخر نجتمع عليه كلمة أولى الرأى؟ يا قوم: إن الزمن لا ينتظركم والواجب لا يعذركم أو اتركوا المجال للعاملين.
قامت فى الأيام الأخيرة دعوة إلى الفكرة القومية، وهى دعوة كريمة ما فى ذلك شك، وخطوة إلى الإصلاح وإلى الوحدة المنشودة ما فى ذلك شك أيضا، ولكن هل تنجح هذه الدعوة؟ وعلى فرض نجاحها فهل تبقى طويلا؟
أما إن بقيت هذا الأحزاب وحدات قائمة فلن تنجح هذه الدعوة، ولن يضمن بقاؤها إن نجحت نجاحا وقتيا، فإن اعتزاز كل حزب بأنصاره، ورغبته فى سوق غيره فى تياره، ستحول دون التعاون المنشود أو دون استمراره على الأقل.
فخير لهؤلاء الدعاة الفضلاء ومنهم من غير شك المخلصون الذين لا يريدون من وراء هذه الدعوة إلا الخير للبلد، خير لهم أن يضموا صوتهم إلى صوت الإخوان فى المناداة بحل هذه الأحزاب القائمة جميعا، والتفكير فى نظام نيابى يقوم على أساس الوحدة لا الفرقة والاجتماع لا التحزب ومتى توحدت الجهود فى هذه السبيل فسنصل إن شاء الله.
اجتمع مجلس الشيوخ والنواب وبدأت الجلسات بكلمات طيبة للغاية، وهى فى حلاوتها وعذوبتها كأنغام الدعوة إلى القومية والجبهة الوطنية، ولكن سرعان ما تكشفت الرغوة عن اللبن الصريح وغلب الطبع التطبع فثارت الزوبعة الحزبية بأقصى حدتها، وانتهى ذلك بانسحاب المعارضين فى كلا المجلسين ولا ندرى كيف يكون التعاون بين حضرات أعضاء المجلسين إذا كان هذا هو مظهر من مظاهره فى أول اجتماع؟
وهذا المظهر سيتجدد قطعا فى كل مناسبة ما بقيت هذه الأحزاب وحدات مستقلة، فلابد إذن من علاج واحد محتوم هو حلها، وتوحيد الأمة من بعدها، ونعتقد أن ذلك ما سيكون -إن شاء الله- إن لم يكن برضا الزعماء وتفكيرهم فسيكون بمعرفة الأمة لواجبها، وانقضاضها عمن لم يحسنوا قيادتها، ولم يعملوا لخيرها.
المصدر: جريدة النذير (27)، السنة الأولى، 13 شوال 1357 / 6 ديسمبر 1938