الفرق بين المراجعتين لصفحة: «د. قميحة قارئًا لأشعار الشهيد الرنتيسي (1/2)»
Attea mostafa (نقاش | مساهمات) ط (حمى "د. قميحة قارئًا لأشعار الشهيد الرنتيسي (1/2)" ([edit=sysop] (غير محدد) [move=sysop] (غير محدد))) |
Attea mostafa (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''<center> د. قميحة قارئًا لأشعار الشهيد الرنتيسي (1/2)</center>''' | '''<center><font color="blue"><font size=5>د. قميحة قارئًا لأشعار الشهيد [[عبد العزيز الرنتيسي|الرنتيسي]] (1/2)</font></font></center>''' | ||
==مقدمة== | |||
[[ | [[لف:د.عبد العزيز الرنتيسى.jpg|تصغير|250px|يسار|'''<center>د.[[عبد العزيز الرنتيسي]]</center>''']] | ||
الشهيد [[عبد العزيز الرنتيسي]] (23/10/1947م- 17/4/ [[2004]] م) ولد في قرية (يبنا) بين يافا وأسدود، وطرد أهلها منها سنة [[1948]] م، وسكن وأهله أحد مخيمات اللاجئين في خان يونس، ودرس الابتدائية والإعدادية والثانوية، وأهَّله تفوقه إلى الالتحاق بكلية الطب في [[الإسكندرية]] ب [[مصر]] ، وتخرج فيها سنة [[1970]] م، وعاد إلى [[فلسطين]] ، وعمل طبيبًا، وتزوَّج سنة [[1973]] ، وكان واحدًا من مؤسسي [[حركة حماس]] سنة [[1987]] م. | الشهيد [[عبد العزيز الرنتيسي]] (23/10/1947م- 17/4/ [[2004]] م) ولد في قرية (يبنا) بين يافا وأسدود، وطرد أهلها منها سنة [[1948]] م، وسكن وأهله أحد مخيمات اللاجئين في خان يونس، ودرس الابتدائية والإعدادية والثانوية، وأهَّله تفوقه إلى الالتحاق بكلية الطب في [[الإسكندرية]] ب [[مصر]] ، وتخرج فيها سنة [[1970]] م، وعاد إلى [[فلسطين]] ، وعمل طبيبًا، وتزوَّج سنة [[1973]] ، وكان واحدًا من مؤسسي [[حركة حماس]] سنة [[1987]] م. | ||
قضى في سجون الاحتلال سبع سنين متفرقة، كما أُبعد لمدة عام ومئات من إخوانه إلى مرج الزهور بجنوب [[لبنان]] سنة [[1992]] م، وكان من أنشط رجال [[حماس]] ؛ لذلك حاول الكيان [[الصهيوني]] اغتياله، ولكن المحاولة لم يُكتب لها النجاح، وبعد اغتيال الشيخ [[أحمد ياسين]] في 22/3/ [[2004]] م أصبح الرنتيسي هو قائد[[ حماس]] الجديد في القطاع، وأصبح عبد العزيز | قضى في سجون الاحتلال سبع سنين متفرقة، كما أُبعد لمدة عام ومئات من إخوانه إلى مرج الزهور بجنوب [[لبنان]] سنة [[1992]] م، وكان من أنشط رجال [[حماس]] ؛ لذلك حاول الكيان [[الصهيونية|الصهيوني]] اغتياله، ولكن المحاولة لم يُكتب لها النجاح، وبعد اغتيال الشيخ [[أحمد ياسين]] في 22/3/ [[2004]] م أصبح [[عبد العزيز الرنتيسي|الرنتيسي]] هو قائد[[ حماس]] الجديد في القطاع، وأصبح [[عبد العزيز الرنتيسي]] المطلوب الأول لقوات الاحتلال [[الصهيونية|الصهيوني]] ، ثم فاز بالشهادة في 17/4/ [[2004]] م. | ||
والشهيد عبد العزيز | والشهيد [[عبد العزيز الرنتيسي]] عاش يحب الأدب والشعر من صغره، وكان خطيبًا مفوَّهًا، لا يخلو بيانه من الطوابع الإسلامية، فقد عاش متأثرًا بالتيار الإسلامي، مخلص الودِّ والولاء له، وكان شاعرًا.. نظَّم عددًا طيِّبًا من القصائد التي انعكست فيها روحه وملامحه الفكرية وأبعاده العقدية والوطنية، وفي السطور الآتية نحاول أن نلقي إضاءات على هذا الجانب من شخصية [[عبد العزيز الرنتيسي]]، وهو جانب قد يغفله الدارسون أمام كفاحه البطولي، وشخصيته القيادية الشامخة. | ||
بين شاعرين | ==بين شاعرين== | ||
وأشهر شاعر | وأشهر شاعر [[فلسطين]]ي شهيد هو أبو الطيب [[عبد الرحيم محمود]] ( [[1913]] - [[1947]] م)، الذي استُشهد في معركة الشجرة ضدَّ العصابات [[الصهيونية]]، وبين [[عبد الرحيم محمود]] و [[عبد العزيز الرنتيسي]] من ملامح الشبه ما يأتي: | ||
1- كلاهما كان قسَّاميًا يؤمن بالخط الجهادي العملي لعزِّ الدين القسام، الذي كان يردد في خطبه: "إن [[فلسطين]] لن يحررها الأفندية، ولكن يحررها رجال وقفوا أنفسهم لله، يحمل كل منهم البندقية بيد وكتاب الله باليد الأخرى"، وهو المبدأ الأساسي الذي اجتمعت وأجمعت عليه [[حماس]] وجناحها العسكري [[كتائب عز الدين القسام]] ، وإن زاد عبد العزيز | 1- كلاهما كان قسَّاميًا يؤمن بالخط الجهادي العملي لعزِّ الدين القسام، الذي كان يردد في خطبه: "إن [[فلسطين]] لن يحررها الأفندية، ولكن يحررها رجال وقفوا أنفسهم لله، يحمل كل منهم البندقية بيد وكتاب الله باليد الأخرى"، وهو المبدأ الأساسي الذي اجتمعت وأجمعت عليه [[حماس]] وجناحها العسكري [[كتائب الشهيد عز الدين القسام|كتائب عز الدين القسام]] ، وإن زاد [[عبد العزيز الرنتيسي]] أن كان أحد قيادات [[الإخوان]] في [[فلسطين]] . | ||
2- كلاهما شاعر وظَّف شعره في خدمة القضية | 2- كلاهما شاعر وظَّف شعره في خدمة القضية ال[[فلسطين]]ية.. داعيًا للجهاد، محمِّسًا القلوب، مُلهبًا المشاعر، مُزريًا بالخنوع والاستسلام، فاضحًا حقيقة أعداء الدين والعروبة و [[فلسطين]] . | ||
3- كلاهما فاز بـ"الشهادة" التي حرص عليها طيلة حياته، ومن الطبيعي أن يكون بين الشاعرين الشهيدين ملامح فارقة، أهمها: | 3- كلاهما فاز بـ"الشهادة" التي حرص عليها طيلة حياته، ومن الطبيعي أن يكون بين الشاعرين الشهيدين ملامح فارقة، أهمها: | ||
1- كان عبد العزيز | 1- كان [[عبد العزيز الرنتيسي]] أوسع عِلمًا وثقافةً والتصاقًا بالتيار الإسلامي فكرًا ووجدانًا من عبد الرحيم، الذي عاش شطرًا من شبابه يطارده [[الإنجليز]]، فتسلَّل إلى [[العراق]] وقضى فيه بضع سنين. | ||
2- كان عبد الرحيم "مقاتلاً بنفسه"، يواجه الأعداء في ميادين مفتوحة، حتى أصيب بشظية في معركة الشجرة سنة [[1947]] م ففاضت روحه على أثرها، أما عبد العزيز | 2- كان عبد الرحيم "مقاتلاً بنفسه"، يواجه الأعداء في ميادين مفتوحة، حتى أصيب بشظية في معركة الشجرة سنة [[1947]] م ففاضت روحه على أثرها، أما [[عبد العزيز الرنتيسي]] فكان شخصيةً قياديةً سياسيةً، وقد آلَ إليه أمر قيادة [[حماس]] بعد استشهاد [[أحمد ياسين]] ، رحمه الله. | ||
3- ومن ناحية الكم كان عبد الرحيم مكثرًا فيما ينظم، كما كان أكثر تنويعًا من الناحية الموضوعية.. هذا طبعًا عدا الفوارق الفنية والأسلوبية بين الشاعرين. | 3- ومن ناحية الكم كان عبد الرحيم مكثرًا فيما ينظم، كما كان أكثر تنويعًا من الناحية الموضوعية.. هذا طبعًا عدا الفوارق الفنية والأسلوبية بين الشاعرين. | ||
المضامين الفكرية | ==المضامين الفكرية== | ||
الشهيد الحي [[عبد العزيز الرنتيسي]] | ===الشهيد الحي [[عبد العزيز الرنتيسي]]=== | ||
وبعد هذا المدخل نقترب من عبد العزيز | وبعد هذا المدخل نقترب من [[عبد العزيز الرنتيسي]] في "عالمه الشعري"، وباستقراء هذا الشعر نرى أنه يدور حول عدد من المحاور، أهمها: | ||
1- الدعوة إلى حب الوطن، وإخلاص الولاء له، والجهاد في سبيله جهادًا عمليًا متواصلاً؛ حتى يتحقق النصر، وعدم الاستسلام للتخاذل والحزن، ورفض الدعوات للسلام ومعايشة الأعداء. | 1- الدعوة إلى حب الوطن، وإخلاص الولاء له، والجهاد في سبيله جهادًا عمليًا متواصلاً؛ حتى يتحقق النصر، وعدم الاستسلام للتخاذل والحزن، ورفض الدعوات للسلام ومعايشة الأعداء. | ||
| سطر ٤٠: | سطر ٤١: | ||
4- الحرص على تحرير [[فلسطين]] يجب ألا يشغلنا عن المساهمة- بقدر ما نستطيع- في مناصرة الشعوب الإسلامية التي تواجه مِحَنًا عاتيةً، وهي تواجه أعداء الإسلام والحق والعدل، وأظهرُ هذه الشعوب الشعب الأفغاني. | 4- الحرص على تحرير [[فلسطين]] يجب ألا يشغلنا عن المساهمة- بقدر ما نستطيع- في مناصرة الشعوب الإسلامية التي تواجه مِحَنًا عاتيةً، وهي تواجه أعداء الإسلام والحق والعدل، وأظهرُ هذه الشعوب الشعب الأفغاني. | ||
مفهوم الوطنية | ==مفهوم الوطنية== | ||
والوطنية في نظر عبد العزيز | والوطنية في نظر [[عبد العزيز الرنتيسي]] تعني الفداء بمفهومه الواسع والشامل، الذي يتسق مع القيمة المُثلى للشهادة، وهي أسمى أمنية في الحياة.. يقول [[عبد العزيز الرنتيسي]]: | ||
قم للوطن وانثر دماك له ثمن | قم للوطن وانثر دماك له ثمن | ||
::::::واخلع- فديتك- كل أسباب الوهن | |||
واخلع- فديتك- كل أسباب الوهن | |||
فإذا قُتلت فلست أنت بميت | فإذا قُتلت فلست أنت بميت | ||
::::::فانعم بعيش لا يبيد مع الزمن | |||
فانعم بعيش لا يبيد مع الزمن | |||
أفمن يذوق القتل في ساح الوغى | أفمن يذوق القتل في ساح الوغى | ||
::::::يجلو- كما الترياق- أوصاب البدن | |||
يجلو- كما الترياق- أوصاب البدن | |||
أمن يعيش العمر ميْتًا يشتهي | أمن يعيش العمر ميْتًا يشتهي | ||
:::::::طعم البلى فيرد: كلا، لا ولن؟! | |||
طعم البلى فيرد: كلا، لا ولن؟! | |||
الكبار الصغار | الكبار الصغار | ||
ويحمل عبد العزيز | ويحمل [[عبد العزيز الرنتيسي]] حملةً شعواءَ على القيادات المتخاذلة التي فرطت واستسلمت للصلف [[الصهيونية|الصهيوني]] ، في قصيدة تُعد أشد قصائده وأشحنها بوجدانه الملتهب الصارخ، فيستهلها بقوله: | ||
أحيوا ضمائركم أما بقيت ضمائر؟! فتجارة الأوطان من كبرى الكبائر | أحيوا ضمائركم أما بقيت ضمائر؟! | ||
:::::::::فتجارة الأوطان من كبرى الكبائر | |||
عودوا إلى أطفال [[غزة]] تسمعوا عن مولد الإصباح من رحم الدياجر | عودوا إلى أطفال [[غزة]] تسمعوا | ||
:::::::::عن مولد الإصباح من رحم الدياجر | |||
عودوا إلى القسام يسلخ من ظلام الليل بالأكفاء مجدًا للأواخر | عودوا إلى القسام يسلخ من ظلام | ||
::::::::الليل بالأكفاء مجدًا للأواخر | |||
ويدعو الشاعر هؤلاء إلى العودة بالنظر والبصيرة إلى شخصيات شامخة للتمثيل والاقتداء، ويذكرهم بميراث الأجداد من قرى ونجوع ومدن استولى عليها الأعداء، وقتلوا أبناءها أو طردوهم وشردوهم.. يقول الرنتيسي: | ويدعو الشاعر هؤلاء إلى العودة بالنظر والبصيرة إلى شخصيات شامخة للتمثيل والاقتداء، ويذكرهم بميراث الأجداد من قرى ونجوع ومدن استولى عليها الأعداء، وقتلوا أبناءها أو طردوهم وشردوهم.. يقول الرنتيسي: | ||
عودوا إلى المشلول ياسين العلا بحماسه دارت على البغي الدوائر | عودوا إلى المشلول ياسين العلا | ||
:::::::::::بحماسه دارت على البغي الدوائر | |||
عودوا إلى الخنساء تكظم غيظها لتثور بركانًا يزلزل كل خائر | عودوا إلى الخنساء تكظم غيظها | ||
:::::::لتثور بركانًا يزلزل كل خائر | |||
عودوا إلى الرشاش تخضله اللحى بخنادق ومواقع في صور باهر | عودوا إلى الرشاش تخضله اللحى | ||
:::::::::بخنادق ومواقع في صور باهر | |||
عودوا إلى آثارنا.. آبارنا أشجارنا الخضراء تنتظر الحرائر | عودوا إلى آثارنا.. آبارنا | ||
:::::::::أشجارنا الخضراء تنتظر الحرائر | |||
عودوا إلى مرج الزهور لتعلموا أن المبادئ لا تذل إلى مكابر | عودوا إلى مرج الزهور لتعلموا | ||
:::::::::أن المبادئ لا تذل إلى مكابر | |||
ويختم الشاعر قصيدته المتوهجة باستشراف النصر والتعلق بالأمل، فالمؤمن لا يعرف اليأس والقنوط: | ويختم الشاعر قصيدته المتوهجة باستشراف النصر والتعلق بالأمل، فالمؤمن لا يعرف اليأس والقنوط: | ||
لكنني والحق يشهد أنني آبَى القنوط فذاك من شيم الكوافر | لكنني والحق يشهد أنني | ||
:::::::::آبَى القنوط فذاك من شيم الكوافر | |||
فغدًا تعود لنا الديار تبثنا أشواقها ونقيل في ظل البيادر | فغدًا تعود لنا الديار تبثنا | ||
::::::::أشواقها ونقيل في ظل البيادر | |||
وهذه العودة التي دعا إليها شاعرنا الشهيد ليست من قبيل التراجع أو التجمد على متوقف يضاد النهوض والتقدم، ويحرص على القديم لذاته؛ وإنما هي عودة للتعلم والاعتبار وشحن القلب والنفس بطاقات الإيمان والثبات والشجاعة في التصدي للأعداء لجعل كلمة الله هي العليا وكلمة الذي كفروا السفلى. | وهذه العودة التي دعا إليها شاعرنا الشهيد ليست من قبيل التراجع أو التجمد على متوقف يضاد النهوض والتقدم، ويحرص على القديم لذاته؛ وإنما هي عودة للتعلم والاعتبار وشحن القلب والنفس بطاقات الإيمان والثبات والشجاعة في التصدي للأعداء لجعل كلمة الله هي العليا وكلمة الذي كفروا السفلى. | ||
فهي دعوة للعودة النفسية والروحية والعقلية لنحقق الهدف الذي ذكرناه آنفًا؛ عودة إلى أطفال غزة، وإلى رائد الجهاد والفداء [[عز الدين القسام]] ، وإلى شيخ المجاهدين مؤسس [[حماس]] [[أحمد ياسين]] ، وإلى الخنساء التي شرفت وسعدت باستشهاد أبنائها الأربعة، وإلى منطق القوة الذي رمز إليه الشاعر بآلية من أهم آلياتها وهي المدفع الرشاش، وحتى يثير النخوة والحماسة في قلوب أبناء الوطن يذكِّرهم بقطع من الأرض الحبيبة السليبة ذكرها على سبيل التمثيل لا الحصر، وهي "يبنا" القرية التي ولد فيها، و"يافا" و"بيسان" و"المجدل". | فهي دعوة للعودة النفسية والروحية والعقلية لنحقق الهدف الذي ذكرناه آنفًا؛ عودة إلى أطفال غزة، وإلى رائد الجهاد والفداء [[كتائب الشهيد عز الدين القسام|عز الدين القسام]] ، وإلى شيخ المجاهدين مؤسس [[حماس]] [[أحمد ياسين]] ، وإلى الخنساء التي شرفت وسعدت باستشهاد أبنائها الأربعة، وإلى منطق القوة الذي رمز إليه الشاعر بآلية من أهم آلياتها وهي المدفع الرشاش، وحتى يثير النخوة والحماسة في قلوب أبناء الوطن يذكِّرهم بقطع من الأرض الحبيبة السليبة ذكرها على سبيل التمثيل لا الحصر، وهي "يبنا" القرية التي ولد فيها، و"يافا" و"بيسان" و"المجدل". | ||
الإسلام الدين الجامع | ==الإسلام الدين الجامع== | ||
ولأن شاعرنا الشهيد يؤمن إيمانًا وثيقًا أن الإسلام دين ووطن، وقومية وجنسية على حد قول الشاعر القديم: | ولأن شاعرنا الشهيد يؤمن إيمانًا وثيقًا أن الإسلام دين ووطن، وقومية وجنسية على حد قول الشاعر القديم: | ||
أبي الإسلام لا أب لي سواه إذا افتخروا بقيسٍ أو تميم | أبي الإسلام لا أب لي سواه | ||
:::::::إذا افتخروا بقيسٍ أو تميم | |||
نرى الرنتيسي يؤمن بوحدة المعركة على اختلاف ميادينها، ووحدة العدو على اختلاف جنسياته، ووحدة الوسيلة ووحدة الهدف، فالمعركة واحدة ممتدة، وهي ضد العرب والمسلمين في كل مكان، والأعداء هم الصليبيون والصهيونيون والملاحدة، والوسيلة التي يجب أن نتصدى بها هي الجهاد بمفهومه الشامل.. بالنفس والمال، وكل وسيلة مستحدَثة تقوِّي جهادَنا في مواجهة أعدائنا.. أما الهدف الذي نجمع ونجتمع عليه فهو تحقيق الحرية، والانتصار لدين الله؛ حتى تكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى. | نرى الرنتيسي يؤمن بوحدة المعركة على اختلاف ميادينها، ووحدة العدو على اختلاف جنسياته، ووحدة الوسيلة ووحدة الهدف، فالمعركة واحدة ممتدة، وهي ضد العرب والمسلمين في كل مكان، والأعداء هم الصليبيون والصهيونيون والملاحدة، والوسيلة التي يجب أن نتصدى بها هي الجهاد بمفهومه الشامل.. بالنفس والمال، وكل وسيلة مستحدَثة تقوِّي جهادَنا في مواجهة أعدائنا.. أما الهدف الذي نجمع ونجتمع عليه فهو تحقيق الحرية، والانتصار لدين الله؛ حتى تكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى. | ||
| سطر ١٠٢: | سطر ١١٠: | ||
وكل أولئك دفع الشاعر إلى أن يمتد ببصره وروحه إلى أفغانستان التي صمدت بقوة وإيمان وعزيمة في وجه الروس وأذنابهم، ولم تشغله جراح [[فلسطين]] عن جراح أفغانستان البلد المسلم.. يقول شاعرنا الشهيد: | وكل أولئك دفع الشاعر إلى أن يمتد ببصره وروحه إلى أفغانستان التي صمدت بقوة وإيمان وعزيمة في وجه الروس وأذنابهم، ولم تشغله جراح [[فلسطين]] عن جراح أفغانستان البلد المسلم.. يقول شاعرنا الشهيد: | ||
رغم الجراح الداميات بغزة رغم العذاب من اليهود صلاني | رغم الجراح الداميات بغزة | ||
::::::رغم العذاب من اليهود صلاني | |||
بالرغم من بيتي المدمر إنني أهدي التحية شعبنا الأفغاني | بالرغم من بيتي المدمر إنني | ||
:::::::أهدي التحية شعبنا الأفغاني | |||
وعن وحدة النضال يقول الشاعر: | وعن وحدة النضال يقول الشاعر: | ||
وحماس يا إخواننا دفعت هنا نفس اللواء على ربا الأوطان | وحماس يا إخواننا دفعت هنا | ||
::::::نفس اللواء على ربا الأوطان | |||
روح الشهيد بأرضكم وشهيدنا عند المسا في العرس يلتقيان | روح الشهيد بأرضكم وشهيدنا | ||
::::::عند المسا في العرس يلتقيان | |||
لله باعوا مالهم ودماءهم ليُمتعوا بالروح والريحان | لله باعوا مالهم ودماءهم | ||
::::::ليُمتعوا بالروح والريحان | |||
ويتحدث عن بطولة عبد الله عزام في [[أفغانستان]] ، وهو فلسطيني، وواحد من مؤسسي [[حماس]] ، ويسخر من الروس الذين كسرهم المجاهدون وهزموهم هزيمةً نكراء، انتهت بخروجهم من أفغانستان إلى الأبد. | ويتحدث عن بطولة عبد الله عزام في [[أفغانستان]] ، وهو فلسطيني، وواحد من مؤسسي [[حماس]] ، ويسخر من الروس الذين كسرهم المجاهدون وهزموهم هزيمةً نكراء، انتهت بخروجهم من أفغانستان إلى الأبد. | ||
هذي جيوش الروس جرت عارها خسئت جيوش الكفر والطغيان | هذي جيوش الروس جرت عارها | ||
::::::خسئت جيوش الكفر والطغيان | |||
يا جند جورباتشوف أين مطارق ومناجل آلت إلى النسيان | يا جند جورباتشوف أين مطارق | ||
:::::::ومناجل آلت إلى النسيان | |||
ولت كما وليتمو هربًا فلا نصرت ولا سلمت من الخذلان | ولت كما وليتمو هربًا فلا | ||
:::::::نصرت ولا سلمت من الخذلان | |||
حربًا على الله العزيز أقمتمو فأصابكم بالخزي والخسران | حربًا على الله العزيز أقمتمو | ||
:::::::فأصابكم بالخزي والخسران | |||
وحماسنا إخواننا قد أعلنت تأييدها للشعب والربان | وحماسنا إخواننا قد أعلنت | ||
:::::::تأييدها للشعب والربان | |||
ويختتم قصيدته بالأمل في نصر الله لبناء دولة الإسلام: | ويختتم قصيدته بالأمل في نصر الله لبناء دولة الإسلام: | ||
وإلى اللقا في [[القدس]] يا إخواننا لعمارة البنيان والأركان | وإلى اللقا في [[القدس]] يا إخواننا | ||
::::::لعمارة البنيان والأركان | |||
== المصدر == | == المصدر == | ||
مراجعة ١٣:١٠، ٣١ مايو ٢٠١٤
مقدمة
[[لف:د.عبد العزيز الرنتيسى.jpg|تصغير|250px|يسار|
]]
الشهيد عبد العزيز الرنتيسي (23/10/1947م- 17/4/ 2004 م) ولد في قرية (يبنا) بين يافا وأسدود، وطرد أهلها منها سنة 1948 م، وسكن وأهله أحد مخيمات اللاجئين في خان يونس، ودرس الابتدائية والإعدادية والثانوية، وأهَّله تفوقه إلى الالتحاق بكلية الطب في الإسكندرية ب مصر ، وتخرج فيها سنة 1970 م، وعاد إلى فلسطين ، وعمل طبيبًا، وتزوَّج سنة 1973 ، وكان واحدًا من مؤسسي حركة حماس سنة 1987 م.
قضى في سجون الاحتلال سبع سنين متفرقة، كما أُبعد لمدة عام ومئات من إخوانه إلى مرج الزهور بجنوب لبنان سنة 1992 م، وكان من أنشط رجال حماس ؛ لذلك حاول الكيان الصهيوني اغتياله، ولكن المحاولة لم يُكتب لها النجاح، وبعد اغتيال الشيخ أحمد ياسين في 22/3/ 2004 م أصبح الرنتيسي هو قائدحماس الجديد في القطاع، وأصبح عبد العزيز الرنتيسي المطلوب الأول لقوات الاحتلال الصهيوني ، ثم فاز بالشهادة في 17/4/ 2004 م.
والشهيد عبد العزيز الرنتيسي عاش يحب الأدب والشعر من صغره، وكان خطيبًا مفوَّهًا، لا يخلو بيانه من الطوابع الإسلامية، فقد عاش متأثرًا بالتيار الإسلامي، مخلص الودِّ والولاء له، وكان شاعرًا.. نظَّم عددًا طيِّبًا من القصائد التي انعكست فيها روحه وملامحه الفكرية وأبعاده العقدية والوطنية، وفي السطور الآتية نحاول أن نلقي إضاءات على هذا الجانب من شخصية عبد العزيز الرنتيسي، وهو جانب قد يغفله الدارسون أمام كفاحه البطولي، وشخصيته القيادية الشامخة.
بين شاعرين
وأشهر شاعر فلسطيني شهيد هو أبو الطيب عبد الرحيم محمود ( 1913 - 1947 م)، الذي استُشهد في معركة الشجرة ضدَّ العصابات الصهيونية، وبين عبد الرحيم محمود و عبد العزيز الرنتيسي من ملامح الشبه ما يأتي:
1- كلاهما كان قسَّاميًا يؤمن بالخط الجهادي العملي لعزِّ الدين القسام، الذي كان يردد في خطبه: "إن فلسطين لن يحررها الأفندية، ولكن يحررها رجال وقفوا أنفسهم لله، يحمل كل منهم البندقية بيد وكتاب الله باليد الأخرى"، وهو المبدأ الأساسي الذي اجتمعت وأجمعت عليه حماس وجناحها العسكري كتائب عز الدين القسام ، وإن زاد عبد العزيز الرنتيسي أن كان أحد قيادات الإخوان في فلسطين .
2- كلاهما شاعر وظَّف شعره في خدمة القضية الفلسطينية.. داعيًا للجهاد، محمِّسًا القلوب، مُلهبًا المشاعر، مُزريًا بالخنوع والاستسلام، فاضحًا حقيقة أعداء الدين والعروبة و فلسطين .
3- كلاهما فاز بـ"الشهادة" التي حرص عليها طيلة حياته، ومن الطبيعي أن يكون بين الشاعرين الشهيدين ملامح فارقة، أهمها:
1- كان عبد العزيز الرنتيسي أوسع عِلمًا وثقافةً والتصاقًا بالتيار الإسلامي فكرًا ووجدانًا من عبد الرحيم، الذي عاش شطرًا من شبابه يطارده الإنجليز، فتسلَّل إلى العراق وقضى فيه بضع سنين.
2- كان عبد الرحيم "مقاتلاً بنفسه"، يواجه الأعداء في ميادين مفتوحة، حتى أصيب بشظية في معركة الشجرة سنة 1947 م ففاضت روحه على أثرها، أما عبد العزيز الرنتيسي فكان شخصيةً قياديةً سياسيةً، وقد آلَ إليه أمر قيادة حماس بعد استشهاد أحمد ياسين ، رحمه الله.
3- ومن ناحية الكم كان عبد الرحيم مكثرًا فيما ينظم، كما كان أكثر تنويعًا من الناحية الموضوعية.. هذا طبعًا عدا الفوارق الفنية والأسلوبية بين الشاعرين.
المضامين الفكرية
الشهيد الحي عبد العزيز الرنتيسي
وبعد هذا المدخل نقترب من عبد العزيز الرنتيسي في "عالمه الشعري"، وباستقراء هذا الشعر نرى أنه يدور حول عدد من المحاور، أهمها:
1- الدعوة إلى حب الوطن، وإخلاص الولاء له، والجهاد في سبيله جهادًا عمليًا متواصلاً؛ حتى يتحقق النصر، وعدم الاستسلام للتخاذل والحزن، ورفض الدعوات للسلام ومعايشة الأعداء.
2- الحملة الضارية على القيادات المتخاذلة اليائسة اللاهية التي تمالئ الأعداء، وتستجيب للقوى الكبرى التي تساندهم.
3- الإيمان القوي الصادق بالقيم الإنسانية العليا، والحرص على أن تكون هي منار حياتنا في طريقنا لتحقيق النصر.
4- الحرص على تحرير فلسطين يجب ألا يشغلنا عن المساهمة- بقدر ما نستطيع- في مناصرة الشعوب الإسلامية التي تواجه مِحَنًا عاتيةً، وهي تواجه أعداء الإسلام والحق والعدل، وأظهرُ هذه الشعوب الشعب الأفغاني.
مفهوم الوطنية
والوطنية في نظر عبد العزيز الرنتيسي تعني الفداء بمفهومه الواسع والشامل، الذي يتسق مع القيمة المُثلى للشهادة، وهي أسمى أمنية في الحياة.. يقول عبد العزيز الرنتيسي:
قم للوطن وانثر دماك له ثمن
- واخلع- فديتك- كل أسباب الوهن
فإذا قُتلت فلست أنت بميت
- فانعم بعيش لا يبيد مع الزمن
أفمن يذوق القتل في ساح الوغى
- يجلو- كما الترياق- أوصاب البدن
أمن يعيش العمر ميْتًا يشتهي
- طعم البلى فيرد: كلا، لا ولن؟!
الكبار الصغار
ويحمل عبد العزيز الرنتيسي حملةً شعواءَ على القيادات المتخاذلة التي فرطت واستسلمت للصلف الصهيوني ، في قصيدة تُعد أشد قصائده وأشحنها بوجدانه الملتهب الصارخ، فيستهلها بقوله:
أحيوا ضمائركم أما بقيت ضمائر؟!
- فتجارة الأوطان من كبرى الكبائر
عودوا إلى أطفال غزة تسمعوا
- عن مولد الإصباح من رحم الدياجر
عودوا إلى القسام يسلخ من ظلام
- الليل بالأكفاء مجدًا للأواخر
ويدعو الشاعر هؤلاء إلى العودة بالنظر والبصيرة إلى شخصيات شامخة للتمثيل والاقتداء، ويذكرهم بميراث الأجداد من قرى ونجوع ومدن استولى عليها الأعداء، وقتلوا أبناءها أو طردوهم وشردوهم.. يقول الرنتيسي:
عودوا إلى المشلول ياسين العلا
- بحماسه دارت على البغي الدوائر
عودوا إلى الخنساء تكظم غيظها
- لتثور بركانًا يزلزل كل خائر
عودوا إلى الرشاش تخضله اللحى
- بخنادق ومواقع في صور باهر
عودوا إلى آثارنا.. آبارنا
- أشجارنا الخضراء تنتظر الحرائر
عودوا إلى مرج الزهور لتعلموا
- أن المبادئ لا تذل إلى مكابر
ويختم الشاعر قصيدته المتوهجة باستشراف النصر والتعلق بالأمل، فالمؤمن لا يعرف اليأس والقنوط:
لكنني والحق يشهد أنني
- آبَى القنوط فذاك من شيم الكوافر
فغدًا تعود لنا الديار تبثنا
- أشواقها ونقيل في ظل البيادر
وهذه العودة التي دعا إليها شاعرنا الشهيد ليست من قبيل التراجع أو التجمد على متوقف يضاد النهوض والتقدم، ويحرص على القديم لذاته؛ وإنما هي عودة للتعلم والاعتبار وشحن القلب والنفس بطاقات الإيمان والثبات والشجاعة في التصدي للأعداء لجعل كلمة الله هي العليا وكلمة الذي كفروا السفلى.
فهي دعوة للعودة النفسية والروحية والعقلية لنحقق الهدف الذي ذكرناه آنفًا؛ عودة إلى أطفال غزة، وإلى رائد الجهاد والفداء عز الدين القسام ، وإلى شيخ المجاهدين مؤسس حماس أحمد ياسين ، وإلى الخنساء التي شرفت وسعدت باستشهاد أبنائها الأربعة، وإلى منطق القوة الذي رمز إليه الشاعر بآلية من أهم آلياتها وهي المدفع الرشاش، وحتى يثير النخوة والحماسة في قلوب أبناء الوطن يذكِّرهم بقطع من الأرض الحبيبة السليبة ذكرها على سبيل التمثيل لا الحصر، وهي "يبنا" القرية التي ولد فيها، و"يافا" و"بيسان" و"المجدل".
الإسلام الدين الجامع
ولأن شاعرنا الشهيد يؤمن إيمانًا وثيقًا أن الإسلام دين ووطن، وقومية وجنسية على حد قول الشاعر القديم:
أبي الإسلام لا أب لي سواه
- إذا افتخروا بقيسٍ أو تميم
نرى الرنتيسي يؤمن بوحدة المعركة على اختلاف ميادينها، ووحدة العدو على اختلاف جنسياته، ووحدة الوسيلة ووحدة الهدف، فالمعركة واحدة ممتدة، وهي ضد العرب والمسلمين في كل مكان، والأعداء هم الصليبيون والصهيونيون والملاحدة، والوسيلة التي يجب أن نتصدى بها هي الجهاد بمفهومه الشامل.. بالنفس والمال، وكل وسيلة مستحدَثة تقوِّي جهادَنا في مواجهة أعدائنا.. أما الهدف الذي نجمع ونجتمع عليه فهو تحقيق الحرية، والانتصار لدين الله؛ حتى تكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى.
وكل أولئك دفع الشاعر إلى أن يمتد ببصره وروحه إلى أفغانستان التي صمدت بقوة وإيمان وعزيمة في وجه الروس وأذنابهم، ولم تشغله جراح فلسطين عن جراح أفغانستان البلد المسلم.. يقول شاعرنا الشهيد:
رغم الجراح الداميات بغزة
- رغم العذاب من اليهود صلاني
بالرغم من بيتي المدمر إنني
- أهدي التحية شعبنا الأفغاني
وعن وحدة النضال يقول الشاعر:
وحماس يا إخواننا دفعت هنا
- نفس اللواء على ربا الأوطان
روح الشهيد بأرضكم وشهيدنا
- عند المسا في العرس يلتقيان
لله باعوا مالهم ودماءهم
- ليُمتعوا بالروح والريحان
ويتحدث عن بطولة عبد الله عزام في أفغانستان ، وهو فلسطيني، وواحد من مؤسسي حماس ، ويسخر من الروس الذين كسرهم المجاهدون وهزموهم هزيمةً نكراء، انتهت بخروجهم من أفغانستان إلى الأبد.
هذي جيوش الروس جرت عارها
- خسئت جيوش الكفر والطغيان
يا جند جورباتشوف أين مطارق
- ومناجل آلت إلى النسيان
ولت كما وليتمو هربًا فلا
- نصرت ولا سلمت من الخذلان
حربًا على الله العزيز أقمتمو
- فأصابكم بالخزي والخسران
وحماسنا إخواننا قد أعلنت
- تأييدها للشعب والربان
ويختتم قصيدته بالأمل في نصر الله لبناء دولة الإسلام:
وإلى اللقا في القدس يا إخواننا
- لعمارة البنيان والأركان
المصدر
- مقال:د. قميحة قارئًا لأشعار الشهيد الرنتيسي (1/2)إخوان أون لاين